《高山流水》教案

《高山流水》教案（收藏12篇）。

[1] 《高山流水》教案

“啪——”一声脆响，在这大千世界里微不足道，虽有回声，却是不长久的，渐渐，没入了泰山缥缈的云烟，随风去了……

大雁南飞，伸颈哀号，万木凋零，泰山一片凄凉之景。

我就是那一把被摔断的琴，伯牙轻轻捏着刚摔断的我，不说什么，只是久久望着天空。泪，滑落一滴，又一滴……

天，灰灰的，如此混浊，不见云儿和太阳。

风，冷冷的，扬起他的衣袖，在空中轻舞。

我的另一半，早已跌落深谷，摔得粉碎。那，不就是伯牙已碎的心吗？

我断了，弦也断了，在风里摇曳。

弦的另一头，是伯牙的牵挂，终生的知己啊！故人已去，弹琴又有何意？这闻名天下的《高山》、《流水》无人欣赏又怎能是完美的一曲？

而我不懂。

断了琴，钟子期之魂难道会就此安息？

伯牙没有回答，仍旧只是那样，望着天，流着泪。

他一头黑发，竟瞬间变成银丝！

我很气愤，疯子，他真是一个疯子！

我怒吼，他并不理会，只是淡淡笑了笑。

一缕幽香从崖底飘来，我，似乎变得轻盈了，随着伯牙飞上天去，伴随着我们的是一阵动听的琴音。

看生命的诞生，看灵魂的逝去；看无边的大海，看无垠的大地；看阳光普照大地，看黄河奔流不息……

啊！这伴随着我的音乐不正是二曲合一的《高山流水》吗？

可，我分明已断，曲从何来？

不，他仍在弹！我感受得到，伯牙的脉动正是昔日的《高山流水》！

轻轻，那是娓娓的琴音，从伯牙的心中传来，荡漾在山间四处飞散，无形无影，好像召唤着知己的亡灵。

当琴声，不，是伯牙的心声再次响起。我看到了，那亡故的钟子期，隐隐约约，是伯牙给我的意境。

我似乎也变得完整了，与已去的另一半合为一体。

伯牙拿起我们，在心中弹起了那动听的曲子，钟子期在一旁闭目倾听：“好呀！一会儿像雄伟的泰山，一会儿像浩荡的黄河。”

画面消失了，伯牙仍站在泰山上，轻捏着我，嘴角却有了些微笑，久久的，在泰山上成为永恒。

突然，我感到一种死亡也无法隔阂的东西，这种东西，叫做对知己的友谊！

故人已去，留琴何用？不如，拉直心弦，奏一曲——《高山流水》。

[2] 《高山流水》教案

爱可能是轰轰烈烈的，就如那一泻千里的黄河，拍打着坚硬的岩石，爱可以是温馨的，就如花香，丝丝缕缕浸透人们的心脾，爱还可能是无声的表达，生活是爱的海洋，爱是生活的积累。

—题记

小时候，在我眼中，爸爸是巍峨的高山，而我是山中快乐的小小鸟。刮起大风，别怕，有高山保护着我，下起了暴雨，别慌，有高山遮挡着我，爸爸是山，而我是山中鸟，鸟儿永远也离不开山的熏陶。

小时候，在我眼中，妈妈是片澄清的湖，而我，就是湖中自在的小鱼，湖因有鱼而充满生机，鱼因有湖而富有生命，湖，温柔地庇护着鱼儿的淘气，鱼，幸福地拥有湖的疼爱。妈妈是湖，我是鱼，鱼永远也离不开湖的拥抱。

高山给了我坚强的性格，湖给了我无尽的欢乐。他们的恩情我用一生一世也难以回报。

现在，在我眼中，爸爸是一棵绿树，而我就是那树上的一片绿叶，树吸收营养，滋养树叶茁壮成长，树根不得不把自己所拥有的一切都灌输给树叶，哪怕是它的生命，也心甘情愿，它只希望叶能健健康康地生活，爸爸是树，我是绿叶，叶子离不开树。

现在，在我眼中，妈妈是水底的一块礁石，而我是石间的一棵水草，礁石默默地支撑着水草，让它不被水冲走。我明白，它是希望我能明辨是非，刚毅勇敢。妈妈是礁石，我是水草，水草当然离不开礁石。

绿树给了我一片艳阳天，礁石给了我前进的动力。我要用我的一生去回报他们，爱他们。

以后，在我眼中，爸爸还是一棵长青树，而我要成为一座高山，我要用我的一生去守候他，帮他遮挡风雨，保护他，就像他保护我一样。

以后，在我眼中，妈妈还是一颗礁石，而我要成为一泓湖水，我要永远陪伴她，帮她驱赶寂寞和寒冷，支持她，就像她当时支持我一样。

爱是一根绳索，紧紧地捆绑着我和爸爸、妈妈的心，情是一盏灯，暖暖地照进我们的心田。爱就像一粒种子，播撒着心中的花朵，情就像一支彩笔，描绘灿烂人生。

父爱如山，厚重深刻，深沉而无言。

母爱似水，温柔体贴，似水柔情。

山沉郁苍茫，山雄壮奇伟，父爱似山的沉稳，在我们的灵魂深处撑起一片绿荫，在漫漫人生路上，伴我们求索。

水是流泻轻盈，灵秀畅达，母爱似水，亲吻我干涸的心田，感化我冷漠的情感，母爱用她的爱与呵护帮我们度上一条风雨无阻的人生之路。

爸爸，妈妈，我的守护者，最美的夕阳送给你们，最动听的歌声献给你们，最真诚的祝福赠给你们——愿你们一生平安、快乐。

[3] 《高山流水》教案

——论友情

伯牙与子期偶遇，两人在音乐方面见解相似。抚琴者有知自己的融于音乐的感情该是人生一大幸事，所以斯年之后，钟子期死，伯牙破琴绝强。终身不复鼓琴以为世无足复为鼓琴者。高山流水，此情绵绵，千百年来人无不感怀其友情的深厚，只是，这真是我们所追求的友情吗？

就我个人而言，友情分为三大境界。第一种是那种平科淡淡的朋友，第二种是淡如水的君子之交，第三种大抵为相知的深刻的友情了。

不可否认，伯牙破琴不复弹是对逝去子期的怀念，是一种友情的体现。但是，如果他能想到钟子期和他一起欣赏的快乐，想起音乐是给人快乐的。那他这样做是否又有点不妥呢？的确，知音难觅，不过，死者已矣，活着的人应该怀念着，用一颗心去走完两个人生命的历程，这才是对朋友最大的尊重与安慰。

平平淡淡的朋友，或许仅有数面之缘，或许只是在人海中一笑便了无身影，但是如果在你伤心失意时，是否这样一个平淡的微笑就可以温暖你的心呢？

美国有一个小镇有一处景观名为“自杀崖”，每年有几十人来此自杀。他们大多因为生活压力大，遭遇打击而早早结束生命，而一位老人，用了几十年的时间用他的微笑挽救了许多人的生命。他只是站在自杀者的不远处，向他微微一笑，问他是否有兴趣到他屋里喝杯茶。这位老人曾也准备自杀，年轻的时受过挫折但最终放弃了这个念头。他说过“我去自杀的途中发誓只要有一个人冲我微笑我就回家”结果，他真的看到了一个大大的微笑，一下子燃起了他内心的希望，也挽救了他的一生。

这样一个微笑是否可以归结于淡淡的友情呢？我想这是毫无疑问的。

不过，每个人的生命中或多或少会有一个让你毫无顾忌信任的一个朋友。你们，也许会一起奔跑，一起在年少时做些小坏事，一起做许多快乐的事。深刻的友情，不需要一定得经历什么苦难。只要彼此信任，无论何时何地，伤心的时候，你会陪着他（她）静静地，等他哭够后再牵起他的手鼓励或是安慰他。你会当面挑明他的缺点，会帮助他进步，会为他做许多事，在你们张扬的年少涂下斑驳的碎影，我的朋友也会这样子默默地为你着想。

真正的友情，是比爱情更纯洁更美好的。真正的朋友，会打击你，会帮助你，但未必是形影不离的，友情的距离是中间塞了水，水才是友谊呢，离离最真实的尺度，可近可远，时有时无。

苏浚曾云：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急与共，死生可托，密友也。友情是人生的一副良药，是长满了蒲公英的美好。它会让你很快乐努力地向前进。友情是最黑暗处的一楼阳光，最烦恼时的一脸微笑。

谈友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。但是，也不乏那种用甜言蜜语搭建的'友情，恰如空中楼阁般这是不安全不可靠的。

前进的路上一路风雨，一路温情，青春的碎影密密麻麻用友谊粘贴，高山流水，也许我们不曾拥有，但与友促膝而谈，我们也会有不一样的收获！

[4] 《高山流水》教案

宽广天穹，一轮已流浪千年的无嘲之月。

(一)

今夜他曲折难眠。推开窗，远山一脉相连，好像困兽的脊柱。茅屋前后有书，树叶在习习夜风中宣布飒飒动静。干脆动身，披上粗麻布衣，抱着十三弦琴栓好门散步来到树林边的清潭畔席地而坐。

琴，刚好放置在盘曲的腿上，操琴自叹，心中有太多的感慨系之。

银色月辉泻在清潭，潭水粼粼。弹指一弄弦，动听的琴音便在广袤的夜色中击荡开来。

(二)

今夜他曲折无眠，二更已过，睡意全无。他悄然动身，步行夜游，也许是心思繁琐，也许是顿生游兴，竟散步来到从未通过的树林潭边，深思之际，猛地听到一段动听琴音，开始时，时断时续，继而绵绵不绝，着实动听。他想会一会这个有着与他一般情怀的弹琴者。若非有同种情怀。又怎会声声调调都直抵心扉？

(三)

他望我地投入到乐律中，似乎琴弦上颤抖着的是他的魂灵，天然没有察觉到死后的足音近然。他在琴声中超逸，身心扫荡，梦想自己傲立山巅，俯望众生，望着一派苍山如海。忽而身化为一条洁净无恙的泉水，自在于远离尘嚣是城外。此生若真如高耸苍山，凉凉清泉便也乐在其中，仅仅身在这浑浊俗世，即便归隐深山原野又怎么轻断纷扰。琴声再退，只剩叹气。

(四)

循声而去，去一间寒酸的草屋边看带十指撩弦，目光跟着粼粼潭水而忽闪不定。屏气凝听，乐律中肆淌的豪放，由琴音而窥那逶迤高山，飞跃流水的意境。猛然，琴音骤歇。他在叹气，他也在叹气。

(五)

“善哉，峨峨兮若泰山！洋洋乎若江河！”弹琴者就是琴技高绝的俞伯牙，听琴人则是深谙琴意的钟子期。一次冒失的听琴，一句携永千年的知音之悟。这样一个原本普通无味可寻的夜晚，为这对千年传唱的知音拉开了高山流水的帷幕。

[5] 《高山流水》教案

一、教学目标

（一）通过聆听古琴曲《流水》，感受古琴的音色、古琴的文雅深邃等风格特征。

（二）通过自学探究，使学生了解古琴的历史、有关古琴的典故等古琴方面的知识。拓展学生对中华传统音乐文化知识的了解。

二、教学重点、难点

（一）通过《流水》的欣赏，通过伯牙、钟子期的感人故事，使学生感受到古琴的魅力，同时激发学生对中华瑰宝——古琴的热爱。（二）古琴深邃的历史文化。

三、教学过程

教师活动

设计意图（一）导入

1、山高水远，琴声袅袅，叙述着一个动人的故事学生配乐讲述伯牙钟子期的动人故事。学生的讲述更能感染学生，培养学生的自主学习。

2、欣赏音乐故事《流水》（课件资料），同时第一次欣赏到《流水》在琴声中感受故事。音乐故事气氛的升华。情景中感受音乐更加深刻、更加难忘。

3、一曲《高山流水》、一个感人至深的故事，今天让我们走进中国古代音乐、走近古琴，来感受中华文人情致、感受——高山流水志家国。（出示课题）在这种气氛中进入课题。让学生被这种气氛所感染，进入到主题就不会感到枯燥，而是追求一种意境！

（二）正课1、欣赏由演奏家演奏的《流水》全曲。（视频课件资料），其实是第二次欣赏《流水》。学生在这种气氛中直接进入音乐。这一时刻从意境中过渡到直观的看演奏家演奏古琴，从而从故事中过渡到知识——古琴上来。

2、古琴（视频课件资料）顺其自然的了解古琴不产生任何枯燥感觉。

3、在《流水》的音乐中让学生展示他们搜集到的关于古琴的知识与图片。畅谈古琴文化用《流水》音乐作陪衬，了解古琴文化始终音乐不断，气氛不变，既加深了《流水》的印教师活动学生活动设计意图象，又使了解古琴文化不显枯燥乏味，反而增加了这种文人情致的气氛。

4、古琴是中华文明的象征之一，是中国最古老、深邃、最具生命力的艺术形式。在中国传统乐坛乐坛上，琴被视为“八音之首”，“贯众乐之长，统大雅之尊”。千百年来，琴以其独特的艺术魅力、深邃的哲学意境和丰富厚重的文史底蕴，诠释着中华民族文化的精髓，成为中国古典音乐文化中不可缺少的重要组成部分。古琴是我国传统人文精神的化身。是一座无尽的宝藏。xx年11月7日，古琴艺术被联合国教科文组织列入世界非物质和口述文化遗产名录。而《流水》是我国最古老的琴曲之一，1977年8月20日，美国发射了两艘“航行者”太空船，科学家们希望它有一天能遇到地球以外的“人类”。太空船上带有一张喷金的铜唱片，它即便过十亿年也仍锃亮如新。唱片上录有27段世界名著的音乐作品，其中就有中国的琴曲《流水》。聆听这一段总结性言语其实是对学生们发言的一个概况性总结，这段文字特别的精湛，能激发学生们的爱国热情及热爱本民族音乐的情绪，最后和《流水》的总结性文字相连，是为了点题。对本节课的正课做一个小结。

（三）拓展与探究

1、欣赏第3题中《梅花三弄》、，《十面埋伏》谈听后感。

2、第4题中有关编钟和埙的资料搜集，欣赏编钟音乐及埙的视频音乐资料。欣赏、发言讨论、欣赏这一环节其实就是让学生拓展知识面，更重要的是传扬中国传统音乐文化，激发学生的爱国热情，增强他们的民族自豪感。（四）总结一曲《流水》让我们结识了俞伯牙和钟子期、一曲《流水》让我们了解到了中华古琴的渊源文化，从而又进一步了解到了一些中华传统音乐的精髓作品，中华音乐文化博大精深，希望在今后的道路上同学们能够更多的去了解，去传扬，中华民族的源远流长的音乐要靠你们来发扬光大！激发学生进一步了解中国传统音乐文化的信心，增强学生们的责任感！

[6] 《高山流水》教案

高山流水

暑假里，我去西安参加了全国青少年语文风采大赛，收获颇丰。然而，让我久久难以忘怀的，则是那闭幕式上一个女孩的古筝独奏《高山流水》。

闭幕式上，台下静悄悄的，大家都一声不吭的望着舞台。突然，一个高挑的少女从幕后款款地走出来，乌黑油亮的长发上戴着一朵茶色的绢花，身着素色的旗袍。漆黑的星眸隐者浅浅的笑意，她好看的双眉弯成两轮孤月。嘴角漾着自信而甜美的笑容，轻轻的走到台前，坐在琴凳上。

少女雪白的手臂在空中一扬，又一按，纤细的手指轻巧地拨着琴弦，浑厚的琴声响起，行云流水般，将我们引入了另一个世界。她端正的坐着，眼神中流露出泰山般的威严，浑厚的琴声牵着我的手，引领着我的思绪，我仿佛置身于巍峨的泰山之巅，深深的峡谷之间飘散着淡淡的薄雾，山顶如一把利剑，直插云霄，雄厚，威严，仿佛苍穹的眸光;悠长的琴声，好像缕缕回声在久久回荡，让人荡气回肠。

善哉，巍巍兮若泰山。合眸，我仿佛化身成了钟子期，身着宽袖大袍，立于古筝之前，安然聆听伯牙的弹奏，用心去感受琴声，不由得脱口而赞。正当我们沉浸在高山的巍峨峻峭之中时，只见少女纤腰一摇，一拧，长发妩媚地披在肩上，纤纤细指快速地拨弦，琴声变得流畅，行云流水一般畅快，仿佛流水滔滔，由远而近，由远而近，逐渐由淑静转为热烈，奔腾不息。清澈的水流倾泻而下，发出清脆的声响，仿佛在与岩石呢喃，仿佛在狂热的舞蹈。少女的指尖拨弄着琴弦，仿佛是一只玉蝴蝶，翩跹起舞，迎合着滔滔江水，自在飞舞。

[7] 《高山流水》教案

1 . 良宵引

2 .

3 . 我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。

4 . "回首,几多迷茫,岁月刻满了脸庞,挥手,些许凄凉,相思涌上了心房。——流云"

5 . 托尼奥康诺：大自然的摇篮曲莫扎特：G大调弦乐小夜曲(选二舒伯特：降G大调即兴曲

6 . 有计划地诵读完注音版的《弟子规》

7 . ——《礼记·学记》

8 . 吾生也有涯而，知也无涯。

9 . 玉树临风

10 . 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

[8] 《高山流水》教案

飞凤峡是大嶂山的背面，其分景虽不及卧龙谷的宏伟，却婉约内敛，茂密的森林遮住了阳光，显得十分幽静。

初入飞凤峡，栏杆破破烂烂，倒的倒朽的朽，应该是很久没被人开发了。但这破铜烂铁挡不住秀丽的青山，挡不住飞流的瀑布，挡不住我对飞凤峡深深的迷恋。

一只蜻蜓飞过来，友好地向我扑了扑翅膀。这只蜻蜓可真奇异，尾巴是淡紫色，翅膀旁却镶了一层黄色的圆圈。它慢慢飞走了，我的心也随着一起飞，飞到树林的深处。

爸爸告诉我，飞凤峡水很冰凉，没做好心理准备，贸然下水会不适应的。我大胆地说：“放心吧，我肯定承受得住”。

我大步走向水潭，初入水中，我真的被这冷水吓到了，双腿直打哆嗦。慢慢习惯了后，夏日的炎热完被散开，清爽遍布整个身体。

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水流从脚尖直滑到脚跟，轻轻的，像一根羽毛划过双脚。听瀑布唱歌，听鸟儿鸣啭，张开双臂，接受风的洗礼，何不是一种享受。

飞风峡的水不深，刚过膝盖，水流不争也不缓。飞凤峡由许多个水潭组成，每个水潭之间都会有高有低，两个水潭距离较大，还会形成瀑布。

山峡中两边树林的叶子上流动着露珠，就像一颗颗纯洁的珍珠。一阵风吹来，树叶跳起了欢快的舞蹈。露珠也随着从叶子上滚动，落在石块上，发出清脆的音响声，如同在弹美妙的钢琴曲。

树林边有几簇野花，它们展开了娇艳的脸庞，似乎在欢迎那些远道而来的客人，几只黄白相间的蝴蝶纷纷落在野花上，向我们炫耀它们婀娜多姿的身材。

放眼望去，一片都是绿色。绿色的山，绿色的水，就像一幅朦胧和谐的山水画，是所有画家都难以描绘的神画。

如果说卧龙谷是天真活泼又不失风度的青春少年，那么飞凤峡就是温文尔雅又落落大方的古典女子，弥漫着浓郁的芬芳。

我爱飞凤峡，爱她的唯美，爱她的独特，爱她的迷人，爱她的如歌如画，爱她似仙境般的梦幻。

[9] 《高山流水》教案

古筝名曲《高山流水》，为中国十大古曲名曲之一。这是一首浙江筝曲，乐曲由“高山”和“流水”两部分组成。前半部分运用两个八度并带按滑的“大撮”技法及浑厚而优美的音色描绘高山的雄伟气势，后半部分则在按滑的同时连续的刮奏，表现了流水的不同形态，时而如涓涓细水，时而如滔滔洪流，气势磅礴，形象逼真。有身临其境、耳闻其声之感。

传说先秦琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

《列子·汤问》记载：伯雅善弹琴，钟子期善听琴。一次，伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲，钟子期赞赏地说：“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子，钟子期又说：“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地领会伯牙所弹奏乐曲《高山流水》的`内涵。从此，他们俩人结成了知音，被传为千古佳话。

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

古典传说俞伯牙和钟子期的故事而创作的古琴曲《高山》、《流水》，是表现古代文人雅士“巍巍乎志在高山，潺潺乎志在流水”的高雅情操的经典之作，历来是人们效仿的楷模，而它的曲名《高山流水》也成为各种器乐曲命名的典范。

据文献记载，《高山流水》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的发展，曲谱初见于明代《神奇秘谱》(朱权成书于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被录入美国太空探测器的金唱片，于1977年8月22日发射到太空，向茫茫宇宙寻找新的“知音”。

另有古筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙摔琴谢知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。

[10] 《高山流水》教案