不要随便改变自己读后感
时间:2025-05-09 作者:小麦网不要随便改变自己读后感(优选13篇)。
不要随便改变自己读后感 篇1
最近，学校图书馆开展了读书活动，本人也利用学习之余参与其中。一本好书的价值并不仅仅在于阅读过程的片刻愉悦，更是为人们打开一扇通往新世界的大门。在这一点上，《做最好的自己》没有辜负我的期望。书中用缜密的逻辑和真实的案例来阐释成功的秘诀，以鼓励的口吻和许多发生在作者身上的有意思和有价值的事情来引导和说服读者，以现代的眼光、中西结合的角度来引导读者。慢慢的让读者“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可以改变的事情，有智慧分辨两者的不同”，从价值观、态度、行为、习惯、性格等方面分别为年轻人指引方向，让你终生受益。读了这本书，“做最好的自己”这句话，相信每个人都能深深的记住。
在阅读过程中，我总会情不自禁用自身与之对比，不经意间，便成就了一次心灵的洗礼与一次很好的自省。
最好：仅仅优秀是不够的，甚至卓越也是不够的；
做自己：找到自己的兴趣，树立自己的理想，做自己喜欢的事业，崇尚多元化的成功，成为对社会有价值的人才。
首先要更清楚地认识自己，发现自己的不足之处，不断审视自己、规划自己，才能做好自己，不留遗憾。
做最好的自己，是乐观面对人生，拥有诚信的价值观,以积极的心态去面对工作，努力做到言行如一，言出必践，不辜负别人的期望和信任，增强自律感。做最好的自己，是相对自己来说做比自己更好的自己。从实际出发，从自己出发，根据个人不同的自身条件“量身定做”，做最好的自己，而不是做超越自己能力范围之外不切实际的事情。
做最好的自己，不是急功近利，尔虞我诈，不惜一切手段去损人利己；而是有着明确的高尚的理想，展示一个独特而又有内涵的自己。
做最好的.自己，不是好高骛远，强求自己取得遥不可及的成就；而是有着合乎自己实际的理想，对自己力所能及的事情精益求精，从点滴做起，脚踏实地的一步一个脚印，走好自己的每一步。
做最好的自己，不见得就必须有什么轰轰烈烈的成就，成为众人仰慕的对象；
而是要立足本职工作，爱岗精业，不懈地努力。
每个人都有适合自己的位置。我们不必去追求那些遥不可及的梦想，只要做一个真实的、最好的你也就可以了。
非常感谢李开复博士的这本书，也感谢他把自己的人生体验和生命历程总结出来让我们得以分享。都说开卷有益，认真读他的著作，从中我找到了对生活的自信以及积极乐观的心态和用于尝试的勇气。积极的去尝试，虽说不一定会成功，但是放弃就等于失败。在不断的努力和不断的尝试过程中，总会碰到一些意想不到的机遇，或许这时希望就出现了。在工作和生活中，时时作好准备，时时保持上进的心态也是很重要的一环。如果还未开始就放弃了努力，就等于失去了一切机会；失去机会等于失去了成功的希望，这样就与我们的最初目标背道而驰，这是极为不可取的。
人可以平凡，但不能平庸！李白说过，“天生我材必有用”，做最好的自己，不断发挥自己的特长和潜质，超越自己，让自己做得更好。
不要随便改变自己读后感 篇2
日常生活中，我们经常听到这样一句话：“改变自己是神，改变别人是神经病。”
在面对复杂多变的社会时，我们常常会遇到各种挑战和困难。对于我们每个人来说，如何适应这些变化并找到自己在其中的位置，是一个重要的问题。而解决这个问题的关键，在于我们是否能够改变自己，以适应这个社会，而不是企图去改变别人或改变世界。
在寻求改变的过程中，我们首先要认识到自己的价值和潜力。每个人都有自己独特的优点和不足，只有了解自己的特点和不足，才能更好地调整自己的行为和态度，以适应不同的社会环境。但改变决不是一蹴而就的，需要付出长期的努力和坚持不懈的追求。
在人际交往，我们需要学会如何与他人建立积极、和谐的关系。与他人的互动是我们生活中不可或缺的一部分，只有通过建立良好的人际关系，才能更好地适应社会。
我们应该尊重他人的观点和感受，学会倾听他人的意见，同时也要勇于表达自己的想法和需求。只有这样，我们才能与他人建立更紧密的联系，更好地理解和接纳彼此的差异。
面对日新月异的，我们需要调整自己的思维方式，更好地接受新事物。
面对问题和困难时，我们不应该把责任全部推给他人或外部环境，而是要反思自己的行为和态度，找到自己的不足之处并积极寻求改变。同时，我们也要学会从积极的角度看待问题，发掘困难背后的机会和挑战，激发自己的`创造力和潜能。
在改变自己的过程中，我们也需要学会如何与他人合作，共同推动社会的进步和发展。只有通过建立互信、互助、互惠的关系，才能实现共同的目标和利益。
在这个过程中，我们需要学会如何与他人分享自己的想法和经验，同时也要尊重他人的意见和需求。只有这样，我们才能共同成长、共同进步，创造更美好的未来。
改变自己并适应社会是一个长期而复杂的过程。只有通过坚持不懈的努力和追求，我们才能找到自己在其中的位置，并实现自己的价值。
改变并不是一蹴而就的，需要付出长期的努力和坚持不懈的追求。只有这样，我们才能真正地融入社会之中，与世界和谐共处。
不要随便改变自己读后感 篇3
第一次看克氏是那本《最初和最终的自由》，至今印象颇深的是两点第一点是他说，听取他的谈话或者想了解某个人，必须先全心去接受、警觉而被动–刚看时还想，怎么是一上来全被动接受呢，不应该批判的去看问题么。渐渐的我才明白，如果一开始便带着评判的眼光，这评判就是基于过往的经验，就是偏见和执着，而直到最近工作变动后，我才意识到，自己确实可能也是部分因了过往学业事业的顺畅，总是没有学会去放下和忘记过往的经验，心便没能对全部、整体敏感，如同只会盯着脚底的路走，便忽略了四周的春光第二点，权威会妨碍对自我的了解–那时隐约明白了，说的是听从权威太容易了，然而每个人都是孤独的、都有自己的路要走，一直跟着权威，可能走的更轻松些，但就找不出那条属于自己的路了。当然，道理其实并没有进心里，证据便是自己还是期望着别人，无论生活还是工作可以来强有力的指导自己。再直到去年，在事业上真正没有了人可以引领时，我才更懂得，只有自己才能引领自己读完这本《重新认识自己》，依旧有收获满满之感，再码下上面文字时匆匆翻回《最初》前几页，果然还是发现书里早有这次收获的内容，自己还划了标注。书是要日日读、日日新，当然这日日新的前提，通常是因为日日有新的经历感悟果然是，知行合一回到本书，论述不成一个体系，观点散落在各篇。翻到最后果然说的是克氏各个演讲的整理，但串起来，对我启发较大的也有两点：
第一、关于我一直过于在乎别人对自己的评价书中写到“对地位权势的追求，希望某方面被社会视为卓越的心里，都不过是一种驾驭他人的欲望。这种欲望本身就是某种形式的侵略性”，而造成这种侵略性的原因，“不就是内心的恐惧么”？再进一步，恐惧是什么，“我所害怕的，就是过去和未来”。反思自己一直太关注别人的看法，一是这次春节回家，体会到原来整个家庭如此注重“面子”，可能这便是从小的习惯；二是如果仔细思索，我是在害怕别人不把我当“优秀”的人吧？可是这有什么好怕的呢？这样别人就不爱我么？仔细想想，一方面、我需要那些人的正面评价乃至爱么？这大概就是书里提到的“依赖”吧，我依赖着别人的肯定来证明自己。而我之所以会依赖，是因为“内在肤浅而空虚，还没有在内心里找到那圆满、丰富、变化无穷而又活生生的源头，因此，我向外寻求，形成依赖”。所以我应该做的，是让自己内心成为自己生命力的源头。另一方面、“在我安坐于此的当下，我并不害怕”，“我所害怕的就是过去和未来”。“问题都来自时间，换句话说，我们没有全神贯注”。我的症结也源于还未能做到活在当下。过去对自己的赞赏，我并未放下，于是反倒有些行为多少为了继续获得好评，而有些纠结也害怕之后别人的评价。所以全神贯注与当下，才是最重要的，只要关注“此刻”，一切并没什么好纠结的。
第二、关于冲突意识情绪的管理粗看前面部分满是问号，不知说的什么，比如“清理房间为例，房间整洁有序确实有必要，但不能为你打开门窗，为你打开门窗的，绝对不是你的意志力和欲望”“我们以为只要思考暴力、嫉妒、凶恶的反面，有助于去除那个东西本身，却不直到这种心态正主张了内心的对立”“总想和某人或理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一”而正确的是“你能看清楚暴力的真相吗？…如果你能，那表示你已经完全从暴力中解脱”“如果我深深了解了这个事实…我就不会再困境的心境下作任何反应，变成了完美的反应”“看清真相就是行动，也就是自由”.......
直到第十二章谈起观察者与被观察者，我才大致理解了。所谓冲突，是自己作为观察者，与被观察者–无论是他人、还是自己内心对抗的情绪–的冲突。观察者其实只是“各式各样的意向集合成的一个意向中心”“一堆记忆、经验、时间、影响、传统和各种痛苦的组合”，而被观察者，其实又是观察者“观念、判断和结论的统合”的一个意象而已，所以“观察者就是被观察者”，这个冲突中的“我”，和我所冲突的、讨厌的、意图反抗的人或者情绪，本质上就是同一的。那么当这个不在当下的“我”一消失，冲突也就消失了。而想着如何去改进，想着对立面，其实更强调了这个“我”的存在，所以说只有“不再找寻，不再渴望，不再追求，自我的中心点一消失，爱就出现了”这么说来，总结一下，是两点，一个是不要去执着于过去或未来，专注于“当下”，一个是不要去执着于他人或自己的冲突，专注于内心，或者说内心还不够准确，容易误解为“我”，应该说已经是“无我”不过实际操作层面怎么做呢，“当下”似乎好理解些，当然好理解的不是真正的现在，而是一刹那的时间，而“无我”就是一个我还不懂如何去感受的状态，唯一能想到的是“忘我”的状态，但这又是专注于外在的一种状态。而又或者像哈佛的幸福课老师说的那样，要没有未来的目标太难了，不如还是设个小目标，借着这个目标去感受”现在”。如同瑜伽时平衡，如果怎么都不稳，不如将注意力先集中于眼前所见的某一点，来帮助专注。那么我们还是设一个目标点，之后再把这个点转移到“无我”和“当下”？或者说，这本书提到了还有“冥想”，可惜并不深入。莫不是最终是在所谓的“内观”？好，决定去仔细研究一下葛印卡的书和课程。
不要随便改变自己读后感 篇4
看完《首先，打破一切常规》，我试着”反常规“的去思考当下珠三角、长三角企业普遍面临的”员工荒“问题，打破一切常规读后感。或许”员工荒“背后蕴藏着如薪资待遇、个人发展、独生子女、”90后“个性等等因素，但书中给我们提出了一个新颖的观点：”如果你有员工流失的问题，就该首先看看你的经理们。经理决定你的工作环境，并时刻影响这种环境。与其在一家有着开明的和员工至上的企业文化的公司里跟着一个糟糕透顶的经理工作，倒不如在一家有点古板的公司里跟着一位出色的经理创业。“
因为价值观的不同，有些偏重于金钱，有的着重于权力，有的侧重于个人成就感。甚至有人说：七十年代的人是为了生存而工作，八十年代的人是为了生活而工作，九十年代的人则是为了成就而工作。长久以来，大多数的管理者一直在研究员工待遇、绩效、流动率等一切和企业发展息息相关的东西，我们把所有的焦点都放在了员工身上，却很少在意过管理者对员工的影响。每间公司不乏人才，但企业真正需要的是人材，甚至于人财。
选拔人、提出要求、激励人、培养人是经理的四项核心工作。”选拔人时，重在选才干而不仅仅看工作经验、智力或决心；提出要求时，他们重在界定正确的结果———而不是正确的步骤；激励人时，他们重在发挥优势————而不是克服弱点；培养人时，他们重在帮助他寻找最合适他的位置———而不是一味的往上爬“。这些观点，可以让我对工作重点做一些调整，对分配下去的任务要强调结果，关注过程，让员工在正确结果的框架中发挥自己的特长、倾注自己的思维和观点，不要一味的要求员工按自己的思想去工作，给他一个自由的发挥空间，把所有的重心放到正确的结果上，帮助员工找到最合适他的位置并让其发挥特长，得到最大的满足感和成就感，让员工快乐的工作、享受工作并从中创造最大价值。
打破常规就意味着改变，而改变就是要向常规思维、行为、习惯、经验挑战，不破不立，破旧方能立新，只有改变旧有观念，敢于打破常规，才能开创出一片新天地。
不要随便改变自己读后感 篇5
最近趁着空余时间我阅读了李开复的《做最好的自己》。从中也收获了许多做人之道。
当我们处于这样一个外界压力巨大的社会时，我们要做的并不是和别人比较，毕竟世界何其大，牛人何其多，人比人并不能使自己在这样的环境中强大起来，反而会对自己的身心造成极大地伤害，所以《做最好的自己》献给大家，希望自己能在这样一个高压社会中能做最好的自己，尽自己的努力，调整好心态，追寻自己的梦想，做自己适合的事。
做最好的自己，就要学会相信自己。对自己来说你最大的敌人永远只有一个，那就是我们自身。别人并不会影响你什么，因为他们虽然与你做着同样的事，但是你们是相互独立的，他做事完全不会影响到你，反而是我们自己会扰乱我们的心智，使我们无法集中注意力，效率严重下降。所以，我们需要做的就是调整好自己的心态，相信自己，坚持着不断走自己的路。做最好的自己，就是要看重自己，自信、自律、自强、自尊，坚信自己作为宇宙之子降临大地，那么大地自然会给你我一席之地。
做最好的自己，就是要重视他人。不要一直批评别人，觉得是别人错误，忠言逆耳，不把别人的意见放在眼里。总是一味的自高自大，沉浸在自己的世界里。或许现在的我们这样做不会影响自己的生活，但长期如此，一旦走上工作岗位，就会发现，一切都是这样不太平，因此也会受到不小的打击，那时你绝望，你哭泣，恐怕没有一人回怜惜你。所以不管怎样，学会聆听，学会重视其他人的意见，给自己更广阔的.天地去发掘自己的潜能，相信这样的我们才更有可能成功。
不要逃避，用于面对，尽自己最大的努力，调整好自己的心态，树立正确的价值观，不断坚持做最好的自己，相信梦想不再遥远，成功只是一步之遥！
不要随便改变自己读后感 篇6
我国伟大诗人杜甫说过：“读书破万卷，下笔如有神。”在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己？这需要我们每个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言为我打开了一扇了解自己、重新审视自己的心门。他告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒；做人不是简单的.树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从；做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度；做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边……这些故事很值得我学习和品味。
其次，每个人对成功的理解不同。相信许多人和我一样，或许经常有这样的感觉：不知道什么才是真正的成功，怎样才能得到成功，搞不清真正的人生价值是什么，如何实现。现在看了李老师的“成功”学后，体会到：人和人之间千差万别，每个人都有自己的选择，不能用同一个模式去衡量所有人的成功，无论是所处地位与名望的高与低，拥有富的多与少，只有发挥了自己的兴趣和特长，又对社会和他人有益，同时还体验到了无穷的快乐，这就是成功，做到了最好的自己就是成功。
不要随便改变自己读后感 篇7
一年的大学生活即将结束，回首这一年，生活还算充实，可是常常感觉很累，心中常常无缘无故的不安，甚至茫然。
虽已过了一你独自在外的生活，总还是不适应，还不能游刃有余的处理一切。每次回家离开时总依依不舍，想到又要独自踏上征程总有一种恐惧感。在家的日子是多么简便，在家心境便象湛蓝的天空。在就能够偶尔耍一下小姐脾气，能够像姐妹发泄一下心中的怒火，听烦了父母的关心话甚至能够顶撞几句。
在家，不用去学习那些社会上的交际技巧。大家能够坦诚相信，所有的苦水无理取闹尽能够往加这个树洞里倒，因为家是一个合作社，是一个互动组，至亲建有足够宽广的心胸来宽容、忍让你。
在外面，应对形形色色的人，你必须注意你的一言一行，干什么都要绷紧神经，似乎总感觉有无形的眼睛在注视着你。你必须学习人际交往的技巧，有些事仅限于自己心里明白，有些话仅限于自己一个人说。
一年的大学生活虽然认识了不少的人，交了几个要好的朋友，同学的评价也还不错，但我却是那么的不自信，并慢慢的走入了一个牢牢封住自己，使心不能自由的圈子。
我常常是没有自己，不敢有自己的思维，自己的立场与行动，做事前总有顾虑与担心，总要先研究一下："如果这是我做了，同学会怎样看待我，这会不会降低自己的形象，甚至引起同学的厌恶。"
早上自己明明起得很早，明明想早起的，但舍友们还在熟睡，我不敢立即起床，我怕她们说我："干吗这么早起啊！这是大学。"我怕我起床会吵醒她们，使她们生气。于是我睁着眼睛躺在床上，焦躁不安的等待时间分分秒秒的流逝。等最终忍不住了，才慢慢的轻手轻脚的爬起，尽量快而轻的收拾一切，有时只因为舍友的一个翻身，自己便抬头出神老半天，还没收拾利索便匆匆离开宿舍。
课堂上，明明很想站起来发言，但当鼓足勇气想站起来的那一刻，胆怯心理有将我牢牢固定在座位上。我怕同学说我出风头。自己手头有事干，而同学拉你去逛街，我总不敢拒绝，而让宝贵的时间在焦躁和无奈中溜走。就把自己的想法与意见是那么多与众不一样，自己又感到很合理，我总不敢大胆的说出。
在一年的大学生活中，一切与中学时代那么的不一样，那里是自由的，在那里你要重新寻找你的方向，确立你的目标，选择你的生活之路。而我似乎有点不知所措，有点茫然。周围的人们都各自过着不一样的生活，走着不一样的路，有的说大学不再是学习来到大学要好好玩一下，认识几个人，而有的又说大学还是以学习为主的
每次遇到师哥师姐我是多么想问一下他们怎样的生活，他们对待大学的态度，是多么想找个模子刻一下；常常因为处在十字路口，无路可走时就到网上书上找一些名人资料，复制一下他们的大学生活。
可是别人的路又怎样适合自己？自己的脚还是穿自己的`鞋舒服，慢慢地有我过于敏感的心，过于担心自己在同学心中的形象，我陷入了苦闷与忧郁，也走入了茫然。在就似乎被关进了一个不见光的牢笼，这笼不是铁打不是钢铸，而是由胆怯过敏的心理造成。别人实实在在的舆论或自己臆想出来的别人的言行时时刻刻绕在自己的耳边，刺痛我过于敏感且脆弱的心，我成了一个没有主见的成了墙头草。我常常感到自己是那么的无助，是那么的软弱与无能。完成了巴金笔下的那个觉新。我想如果我生于那个年代，也许我比觉新还软弱，还痛苦吧。
在大学的学校里，处在有点复杂的人际交往中，过着相对自由与独立的生活，也因为无聊的脸面与虚荣，那个坚持主见目标明确，信心充足，精神焕发的我轻轻地从人间蒸发了。
有一天我看到了李开复先生的《做最好的自己》，醒目的六个大字，使我眼前一亮，心也一下再放松起来，我找到了一向统治我折磨我的魔鬼——我比较迷失了自己而痛苦疲惫的吗？
《做最好的自己》引导我反思，"要积极主动地为自己而活"使我明白了我的大学之路该怎样走。何必在乎周围的人的走法，何必在乎周围的人的言行，相持内心深处的目标，跨大步向前走，充实的学习工作和生活，始终活着自己选择的路，才能欢乐，才能成功。
成功的道路不止一条，成功的标准也不止一个，每个人都有自己独特的特质，每个人的成功都是独一无二的。试图模仿和复制他人独特的成功模式是行不通的。何不找到自己的特质，按自己来选择生活的模式？
今日的我，才真正的认识到我是为自己而活。为什么要让别人牵着鼻子走呢？因为我已是一个具备多种素质的当代青年人，因为我渴望获得精彩，活得欢乐，获得成功。有自己的思想，不怕别人的褒贬，按自己的选择做事。事情成功之后，别人的议论自然平息，即使不成功，但你做的是你所想的，你实践了自己的观点。那么，只能选择走自己的路，让别人说去吧！这样人生才无悔，才欢乐。
坚持信仰，坚持自己，仅有这样才能在自己的人生路上不迷失方向，为自己的人生涂上亮的色彩。
不要随便改变自己读后感 篇8
最近在班主任老师的推荐下，我读了李开复先生的《做最好的自己》一书。在信息如此发达的今天，我觉得说一本书能让人醍醐灌顶豁然开朗似乎有些夸张，但通读此书，有些一直迷茫不清的东西似乎已逐渐清晰。
李开复先生首先阐释了他对成功的定义，即“多元化成功才是真正的成功”“成功就是不断地超越自己，做最好的自己”；然后以成功同心圆阐述了获得成功的条件。本书强调协调均衡，即要让成功同心圆的各部分均衡发展，不可偏激。
书中有几句话很能引起我的共鸣：
我们是野生植物，不是园林植物，每个人独特的优点就是自信的源泉。在应试教育的弊端逐渐暴露的今天，人们逐渐明白成功的教育不是将人都变成统一思想、同一性格的机器，而是通过教育和引导，让每个人都能发挥其所长。我觉得，这句话还可以这么理解：每个人的人生，并不只是为了别人的赞叹与欣赏，更重要的是自己内心的自由与满足。就如野生植物，在无人欣赏之处依然欣欣向荣，静吐芬芳，不要像园林植物那样，为了迎合人的喜好而改变身姿。或许有人会说，迎合他人的需求会走得更顺，坚守自己或许会遭遇冷落与排挤，这的确是一个悖论。我觉得，只要价值观、人生观正确，或许一时无法获得理解与赞同，如果可以坚持，总有一天会得偿所愿，野百合也有春天。
成功是选择的结果，不成功也是选择的结果。
有一句话我一直记忆深刻：事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。人生最终会走向何处，是由自己决定的，由自己的一个个选择决定的。为什么没有机会降临，那是因为选择了退缩、犹豫或是迷茫、徘徊，没有做好成功的准备。
有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的结果，有智慧来分辨两者的不同。
对于初出茅庐的年轻人来说，未免年少气盛，对于一些事物境况总想着去改变。这无可非议，即使是失败了，依然不可怕，可怕的是一直钻进死胡同，撞得头破血流依然不回头。总有一些东西我们无法改变，这是由我们自身的能力地位等决定的。此时，我们不妨接受这个结果，将精力放在如何完善自己身上，假以时日，或许我们会发现当时的坚持是幼稚可笑的，或许我们已经有能力去改变想要改变的。分清楚什么可以改变，才不至于陷入宿命论的桎梏，不至于一蹶不振，止步不前。
上大学以前一门心思学习，应对考试，并没有对人生未来之类的问题思考过。进入大学校园，尤其是离家在外，远离了父母，也远离了凡事都由父母选择的情况。在与老师同学相处的过程中，从安排自己的时间精力等方面，我开始思考自己的处事方法，学着自己去做出种种选择。书的第三部分“积极主动”给我的触动最深。
中国的传统文化强调群体意识，推崇“从上”、“从众”等行为方式，这些思想潜移默化地影响着一代又一代的青年，以致许多年轻人觉得，“自主”这两个字是那么陌生和遥远??许多同学有很强的“从众”心态，自己有想法不表达，时间久了甚至都不清楚自己的想法是什么了。每次他们都会习惯性地先问别人：“你怎么想？”而从不会问问自己：“我怎么看？”
一直以来，我的父母给我灌输的都是他们认为的正确的思想，比如说“凡事跟着别人去做，大多数人做的事情一般是对的”“女孩子就要找个安稳的工作”“不要做出头鸟”等等。正因为如此，我很多时候都摇摆不定，听到别的同学做什么自己也会动心。我并没有任何责怪父母的想法，的确他们的“经验之谈”让我少走了很多弯路，但近两年来的大学生活让我意识到，人必须有自己独立的思想，有对自己的正确定位，对于自己认定的事情有勇于坚持的勇气，正如书上所说，即使失败了也能获得教训，是一次宝贵的经验。
李开复先生在“如何远离消极被动”方面提了不少可行的'意见，有些我虽然一时难以做到，比如说“不要让事情找上你，应主动对事情施加影响”，但有些我可以做到或者正在尝试，比如说“不要盲目听信人言，应冷静辨析、积极求证” “不要习惯性地同意或追随别人”等。
这些建议，可贵之处在于它们的可行性。以前也看过一些励志类的书，总觉得离自己很遥远，可望而不可及，也就没有了改变的勇气。李先生的建议就很贴近学生的生活，比如“用语言有意识地训练自己”——“试试看有没有其他的可能性”、“也许我可以换个思路”、“我可以控制自己的情绪”、“我可以想出更有效的表达方式”、“我的感觉是??”、“我选择??”、“我要??”、“我情愿??”、“我打算??”、“我决定??”这样就能多给自己决定的权利。就算不确定自己想要什么，至少要知道自己不要什么；就算不能积极争取最想要的，至少也应积极避免最不想要的。就算不能够创造机遇，也要能充分准备，把握机遇。
“你如果不知道自己的志向和兴趣，那就马上做一个发掘志向和兴趣的计划；你如果不知道毕业后要做什么，那就马上制定一个尝试新领域的计划；你如果不知道自己最欠缺什么，那就马上写一份简历，找你的老师、朋友打分，看看哪些需要改进；如果你毕业后想出国读博士，就想想如何让自己在申请出国前有实际的研究经验和论文；如果你毕业后想到某个公司工作，就找找该公司的聘请广告，再和你的履历对比，看自己还欠缺什么经验??只要做到了这些，你就不难发现，自己每天都会比前一天离成功更近一些。”我引用了这么一大段话，难免有凑字数的嫌疑，但这些很实用的建议，让我看到了一位长辈对晚辈的殷殷期望，也成为我今后思维方式的指导。
此外，李开复对待失败的态度有一个令我很敬佩的地方——坦然地面对错误，甚至主动用它来帮助别人。“海纳百川，有容乃大”，有如此胸襟，他的成功也就不足为怪了。
李开复说：“每一件发生在你身上的事都应该是因你的决定而发展、变化的，而不应该是因为你无所作为才变成现实的。不要忘了，被动就是弃权，不做决定也是一种决定。”俞敏洪说：“人若像草一样活着，可以吸收阳光雨露，但人们不会因为踩过你而怜悯你，因为人们根本就没有看到你。”英雄所见略同。
不要随便改变自己读后感 篇9
只有很好的改变了自己，自己的人生才会越来越顺利，道路才会越走越宽广。
你不能左右生命的长度，但你能改变生命的宽度；你不能左右恶劣的天气，但你能改变自己的心情；你不能改变自己的容貌，但你能改变自己的.心灵。
一只雏鹰起初胆小如鼠，当它改变自己懦弱的习性后才能勇敢地飞向蔚蓝的天空。一棵幼草起初孱弱无力，当它在风雨中改变自己柔软的身躯后才能变得更加坚强，紧抓泥土不倒。
一条大河起初弯弯曲曲地在山区奔涌，当它改变自己的运动方向后才能自由地奔向浩瀚的大海。
改变自己的思想，可以更加自信、坚强。人生有很多事都是无法选择的，比如人的容貌和身材。我国中央电视台的主持人张越如今已是家喻户晓的名人。人们可曾知道她也有一段艰辛的心路历程？曾经在上大学时，由于体态发胖、长相不佳，她很自闭，她紧紧地关上了心灵之窗，面对着身材姣好的女同学，她最怕看见穿在别人身上的那美丽的花裙子。这样一段时间的封闭后，她苏醒了。她决心改变自己的学识和德行。多年的努力奋斗以后，她变成了一个气质非凡的女记者。
改变一下自己的弱点，你会发现自己的生活更丰富多彩；改变一下自己的想法，你会变得自信和坚强。外界的事物既然无法为自己所左右，何不着手改变一下自己呢？自己掌握自己，不也是一种快乐吗？请记住：成功从改变自己开始。
雏鹰、幼草、大河无法改变蓝天、风雨和山地，但它们勇敢地改变了自己，走向辉煌。人也一样，只有改变自己的不良习惯才能完善自己，赢得他人的信赖。我国古代有位青年叫周处，被当地人称作三害之一，“三害”即蛟龙、猛虎和周处。因为他总是欺负别人，人们厌恶他、恨他。周处不想再让别人把自己当成祸害，他决心战胜猛虎和蛟龙，为人民除害。后来，经过艰苦的努力，他终于成功地除掉了二患。也因此赢得大家一致的赞扬，成为了一个为百姓谋利益的好人。周处是勇敢的、明智的，他有勇气改变自己的顽劣之气，从而改变了自己的人生。
其实，我们每天都在改变自己、创造自己、超越自己。只有改变自己，才能走向成功。
不要随便改变自己读后感 篇10
在人生的旅途中，每个人都在不断地成长与变化，而其中最深刻且富有意义的，莫过于自我改变的过程。这段旅程既充满挑战，也满载着收获与喜悦。
一、认识自我，勇于接纳
改变的第一步，往往始于对自我的深刻认识。我们需要静下心来，诚实地审视自己的优点与不足，不逃避、不否认。接纳一个不完美的自己，是改变的前提。只有当我们真正认识到自己的不足，并愿意为之努力时，改变才会成为可能。
二、设定目标，明确方向
有了对自我的清晰认识后，接下来需要做的就是设定明确的目标。这些目标应当是具体、可衡量的，并且与我们的个人愿景和价值观相契合。明确的目标如同灯塔，指引我们在改变的道路上前行，让我们在遇到困难时能够保持方向感，不轻易放弃。
三、持之以恒，付诸行动
改变不是一蹴而就的，它需要时间、耐心和持续的努力。在追求目标的过程中，我们可能会遇到各种困难和挫折，但正是这些经历，塑造了更加坚韧和成熟的我们。因此，保持持之以恒的`态度，将计划付诸实践，是改变的关键。每一次的尝试和努力，都是向目标迈进的一步。
四、学会反思，不断调整
在改变的过程中，反思是不可或缺的一环。我们需要定期回顾自己的行动和成果，思考哪些方法有效，哪些需要改进。通过反思，我们可以及时调整策略，避免走弯路，让改变之路更加顺畅。同时，反思也是自我成长的过程，它让我们在失败中汲取教训，在成功中积累经验。
五、拥抱变化，享受过程
改变本身就是一个充满变数的过程。我们需要学会拥抱这种不确定性，享受变化带来的新鲜感和刺激感。在改变中，我们可能会发现新的自我，体验到前所未有的成就感。因此，不要害怕改变，要相信每一次的尝试和努力都会让自己变得更加优秀和强大。
总之，改变自己是一个充满挑战与机遇的过程。它需要我们认识自我、设定目标、付诸行动、学会反思并拥抱变化。在这个过程中，我们会经历痛苦与挣扎，但也会收获成长与喜悦。让我们勇敢地迈出改变的第一步，用实际行动去书写属于自己的精彩人生。
不要随便改变自己读后感 篇11
在生活中，有竞争也有合作。在学校生活中也不例外，有很多人会只顾竞争，一味的羡慕学习好的人，总想成为像那些人一样优秀的人，但谁又真正努力想过：人的一生应当怎样度过。
我们不妨看看李开复所写的《做最好的自己》，来了解他又是如何做到的'。
该书用了近百个真实案例，阐述如何运用“成功同心圆”法则选择自己的价值观，阐述如何运用自己的智慧。
李开复说：“把这本书献给我深爱的祖国，献给渴求进步的青年一代，因为我深信：惟有更多的青年找到了自信和快乐，找到了真正属于自己的成功之路，中华民族才能够拥有更加辉煌的未来。
作者深信，读者无法理解说教或难以产生共鸣的案例是不可能被读者接受的。在年轻人看来，发生在成功者身边的故事最值得学习和品味，最容易从中汲取经验和教训。
书中讲到：“每一个人都有自己的特长和潜质，在多元化成功的模型中，只要主动选择，每一个人都有成功的机会。”。我们只有做最好的自己。才能不断的超越自我，这样才会不断地取得成功。
若干年后，人们尊敬的不仅是他的科学贡献、事业成就，更有他对青年一代的热忱、爱心和奉献。
不要随便改变自己读后感 篇12
读书背景：由于现在公司的工作是由我一个人来完成了，所以很多时候，不得不去各大论坛上找资料，找答案。而CSDN是来得最多的一个论坛，没有之一，因为在CSDN上几乎可以找到我想要的所有的答案，在这里感谢一下论坛的前辈们，谢谢你们的分享。而CSDN上每天都会有一些信息不知道由于什么原因，会出现在首页上，而我偶尔经过的时候，如果不算太忙的话，就会点出来看一下。前不久，看到了一篇文章，文章内容忘记了，文章中有一句话，让我感同身受，大致内容：技能和知识可以很容易地被学会，而才干则不能。而我之前也一直在想一个问题：我们是做技术的，为什么有些公司对个人知识和技能要求并不是那么高呢？后来我想应该是某种为人处事和个人对事情的态度不同引起的。这也是为什么有些公司面试的时候，根本不谈技术上的东西，而只是像聊天一样，随便说说话就过去了，而最后感觉莫名其妙的就被录取了。这是因为，公司看重的并不是我们的知识和技能有多强悍，而主要看的是我们的才干。而我看这本书，是想知道如何打破常规，如何做一个更好的自己。
《首先，打破一切常规》这本书，首先，从整体上来看，这本书并没有太多的出色的东西，它没有明确告诉你什么是常规，更没有明确地告诉你怎么样去打破常规。它给人的感觉是，它在向你诉说它的调查经过和调查结果，嗯，总体的感觉就是这样的。可能这也是国外的书籍的一个特点吧，我读的国外的译文书比较少，只能算是一个猜测。
然后，接下来粗略的说一下书本上的内容：首先，这本书主要是针对对象是经理或领导或人事的，我现在还不到这样的水平，而经过我的“过滤器”之后，可能有些问题会被忽略，跟书本的内容可能有些偏差，在此，仅是作为个人的读后感，对于在此之外的东西，概不负责哈。这本书给我感触比较深的地方就在于书本上的是优秀经理和普通经理之间的区别。很赞成它提出的一个贯通整本书的观点和脉络。这个也是公司招人基本的方式：
1、选拔人才，选择符合自己当前工作需要的人。
2、界定结果，给一个明确的目标，而且谨记要不过多地干涉工作人员实现目标过程中的行为。
3、发挥优势，挑选出表现好的人员，即明星员工，找到他们的优势，增强他们的优势，让他们发挥得更好。
4、因才适用，选择合适的岗位，让员工能发挥自己的才干。
而书本上还有一个非常好的观点，设置宽幅薪水，对于明星员工，这个显得更加重要。因为很多公司把岗位和职位挂钩，而部分明星员工（做技术的人员体验应该比较深），因为了解自己的才干所在，其实就是感觉自己喜欢在当前的工作。因此公司应该设置一个宽幅的薪水，对于能力比较强的明星员工薪酬有可能比上级领导所得更多。
从整体上来说，理念是对的，公司对员工的发展以这样的发展方式是最好的。而我觉得这也算是这本书的意义所在了。现在很多公司，对于前面的选拔人才和界定结果做得很好，但是对于后面的支持相对就少了。也难怪了为什么国内的很多大型公司跟国外的公司做对比的时候总是有一些不小的差距。当然，对于国内的很多公司，以利益为目的的公司，很少再有那些针对个人进行培养的了，毕竟现在的很多人都太浮躁了，很多公司难以承受得住为他人作嫁衣裳的事情——把人培养起来了，那个人却辞职了，去所谓的更好的公司去“高就”了。不过我觉得，正如书本上所说的，要留住人，靠的并不只是公司给予多大的帮助，而是给这些优秀的员工分配一个优秀的经理。我相信，只要薪资不是低得太离谱，有一个好的环境，有一个好的上司，基本上很少有人愿意离开的。当然，这些只是个人的见解。
这本书对于单独个人来说，我觉得它的作用在于，提醒我要认识自己，了解自己，知道自己的才干所在，更好更大地去发挥个人的才干，而不是想方设法的去完善自己，让自己成为完人。诚如书上所说的“人是不会改变的，不要为填补空缺而枉费心机，而应多多发挥现有优势，做到这一点已经不容易了“。当然，还有一个最重要的，”男怕入错行“，选择真正适合自己的行业去做，这样才能更好的发挥自己的优势，才能更好的实现自己的梦想。
语文学得不好，文采不大好，文章的纹路不是很清晰，望能谅解。
在此，记录下当前自己看过的书和自己的收获。希望大家可以推荐一些好书。
不要随便改变自己读后感 篇13
克里希那穆提的《重新认识你自己》至少有如下两点缺陷：
1.或许因为此书是演说合集，所以某些地方的条理不是很清晰明了。有时长篇累牍在重复同一个话题，推进很慢；有时却又语焉不详，不甚了了。甚至还有跑题、替换概念之处，例如，讨论生理死亡带给人的困扰，最后却在谈心理的死亡（清空）。
2.克氏对现代心理学，尤其是精神分析的潜意识理论有明显的误解与偏见。
然而，瑕不掩瑜，此书依然为“认识自我”提供了很多有价值的观点。
人生的真理、实相在哪里？（既无挣扎又超越时间的境界）
不在宗教里！不在传统、权威里！
在认识自己里！能认清自己的本来面目，就了解真理了。认识自己是智慧的开端。
途径：
只有靠你自己——你和他人，以及你和世界的关系。
因为生活是由关系构成的，所以坐在一个角落里冥想是无济于事的。只有通过观察我与外在人、事及内心种种活动的关系，我才开始认识自己。你是无法透过空想、文字障、期望或恐惧而得到它的。
方法：
观察，极大的觉察力，对自己内心活动的觉察力
觉察整体意识，全观(attention)而不是专注(concentration)
注视着它
单纯地、如实地去看，谦卑
若想开启那扇门，我们必须每天都保持全观而且充满觉察力，觉察自己的每一个思想和言行。
正视你的恐惧、暴力、愤怒、欲望……
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惟有这种观察才能看到真相，当心智看到全貌时，自由就来到了。
与真实的自我相处，既不接受它，也不排斥它。既不消沉，也不得意，而只是如实地观照。
你只是觉察，不去纠正，也不指示它什么该做，什么不该做
不要逃避
不比较
尽量观察它，不要为它定型设限，也不要设定立场。既不反对，也不同意，更不批评谴责。观察而不带任何拣择之心。
毫不逃避、辩解、谴责、或压抑地正视它（恐惧）。既不加以判断，也不干预。不去设法解决它，或提起勇气克服它。
不要思考，只是单纯地观察
不加好恶地正视它，既不想去除它，也无意从中解脱，只是观察而已。
大部分人的现状与真相：
我们大多数人都反对暴君式的专制政体，内心却接受了别人的权威或专断，允许他们来扭曲我们的心智和生活。
空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚、焦虑不安、二手货
局限的、自我受限制的、被干扰的（表现在对问题、挑战的不当反应）
我们每一个人都有一个想象的或理想的自我，就是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真面目。
逃避（eg.药、参加政治示威、球赛、寺庙、教堂、娱乐……）
只照着成长的环境教给我们的那一套，不假思索地反应着。
分裂：你某一部分的看法和作风跟另一部分好似各自为政。自以为情感丰富，实则相当无情。容易得意，也容易感到无聊。
痛苦、贪婪、嫉妒、怨恨、挣扎、绝望
快感（而不是喜悦、喜乐）：
快感是形成社会的基本结构。寻求快感乃是生活的基本需求。然而，快感必定带来痛苦、沮丧、忧伤及恐惧，并由恐惧而滋生暴力。（理解：快感与喜悦、喜乐的区别在于执着，执着会带来不可避免的痛苦。而执着来自于念头、记忆，即思想。所以获得喜悦而不是快感的方法是“当下直接的感受”，不要去思考。你一去想它，喜悦就转为快感了。在这里，思想是有害的！）所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。
恐惧：
是生活中最大的问题之一。恐惧是由念头（思想）引发的。（作者的重点是：思想既造成了快感，又造成了恐惧。）只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧（快感）的完整面貌。面对恐惧本身，正视它，观察它；不逃避，不压抑，不去设法解决或克服。与恐惧共存，人心存活于当下，恐惧才无从生起。
暴力、愤怒：
要想超越暴力，既不能压抑它，也不该拒绝它。我必须正视它，研究它，跟它亲近——观察、觉察。如果你正视它，深入它，它就会消失。
（补充：葛印卡的内观开示对此有更细致、实用的阐述。有些智者的教导是，在愤怒的时候观察“愤怒”，这样它会自然消失。这个方法没错，但很难真正做到。原因在于，愤怒是无色无味无形的，它只是一种情绪。当你在观察愤怒的时候，你只会观察到让你愤怒的对象（某某人、某某事），然后你甚至会更加愤怒！那么应该怎么做？不要观察愤怒，取而代之的是观察你的呼吸和身上的感受。因为愤怒与你的呼吸、身上感受的变化是一个硬币的正反面，是密切相关，直接联系的。而正因为呼吸、身体的感受是可以直接观察到的，所以更加直接有效。这就是内观的基本原理。）
恐惧、快感、悲伤、思想及暴力，全都是密切相关的。
人际冲突：人际关系时常是建立在塑造的假象(image)与防卫机制上的。
比较：这种不断与某人或某事较量的习惯，是冲突的主要原因。尽管你早有应该成为怎样的人以及应该如何待人处事的概念，事实上，你却活得完全不是那么一回事。总想与理想中的自己一样，是形成矛盾、困惑与冲突的主因之一。
另一个原因是欲望：欲望本身就是一种矛盾，我们时常想要的，总是与事实相反的东西。这并不意味着我们必须毁掉欲望，或者压抑、控制、升华它。我们只需要单纯地正视欲望的本质，而不是它的对象。我们的内心就是因为这些追逐快感和逃避痛苦的欲望，才不断陷入矛盾之中。
与真实的自我相处：
彻底的自由：如果你说，你已经从某个东西中解脱了，那也只是一种反应而已，其实它根本与自由无关。反抗也并不是自由，而只是一种反应（reactive，已经受制于对方，而不是主动、自发、自主的）。因为你跳出这个模式，又会陷入那个模式之中。自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由。它强烈、活跃而富有生气，因而能清除依赖、奴役、臣服、逆来顺受的阴影。这种自由意味着彻底的孤独。
孤独是清理记忆、限制、昨日的怨言和牢骚这种种垃圾，孤独是丢开别人的看法，与真实的自我和平共存。
如实观照自己的内心感受（焦虑、嫉妒……），而不要习以为常。我们能不能既不接受它，也不排斥它，既不消沉，也不得意，而只是如实地观照？
时间：
心理上的时间，它就是观念（思想）与行动之间的空隙。
（理解：所谓的时间其实是不存在的，没有实体，只是一个概念。真正存在的仅仅是当下这一刻。时间并不是像水那样的实物，一点一滴地在流失。只有当下这一刻和行动，才是实相。行动是当下直接的表现，既没有过去，也没有未来，它必定属于现在。但由于行动常常带来吉凶难卜的后果，于是我们常去设想（思考过去、盘算未来），期待它能带给我们一些安全感。思想是永远不会安于当下的，它要么在过去，要么在未来。于是思想就这样创造出时间这个空隙，而引发悲伤、痛苦、希望、懊悔、恐惧……如果思想能安住于当下，或者思想完全不活动，这些困扰便可消除——对死亡的恐惧，也同样来源于思想。）
心理上的死亡：
如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活。如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器一般的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。
爱：
爱不是：崇拜（上帝）、依赖他人滋养、快感、欲望、臣服、干涉对方、占有控制、比较、义务、责任、悲伤、恐惧、嫉妒、自叹自怜。爱不是思想的产物。练习无法得到爱。
遇见爱：
没有任何动机的热情。
只有在彻底舍弃自我中，爱才能出现。
不再寻找、不再渴望、不再追求了。中心点一消失，爱就出现了。
如果你的心能注视一棵树、天上的星星或闪耀的河水直到完全忘我的地步，你就能体会什么是美了。在我们真正看见的那一刹那，我们就浸淫在爱中了。
时空隔阂：
如果你能全神贯注于一件事情，观察者就消失了，只剩下那股专注力，也就是最高形式的智慧。问题都来自时间，换句话说，我们没有全神贯注。（理解：观察者，我，所拥有的记忆、观念、印象、概念……所有的心理活动，因为都是来自于过去的累积，所以在当下成为了障碍。这种先入为主的印象，阻隔了我去体会了解真正的美，真正的爱！）
思想：
在日常生活中，思想非常重要。在另一种层次上，它却一点价值也没有。
思想维系和延续着昨日的快感，同时也维系着快感的反面（恐惧和痛苦）。
思想不但引发了内心的矛盾与对立，它还将数不尽的快感及痛苦的记忆累积下来，再从这些记忆中复活。
当你完全而彻底专注时，这个观察者、思想者、中心点和自我感觉都会一并消失，在那份专注中，连思想也无影无踪了。
根本就没有安全感这种东西存在。因为没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感。
你可能在幻觉中享受一段美好时光，你也难免在自己的局限中看到一些幻象，例如基督、佛陀或任何你所信仰的对象。信得愈诚，那信心所投射出来的幻觉就愈为清晰，这些都不过是你自己内在的需求和冲动的向外投射。
冥想：
对于实相或真相，一旦我们声称认出它，就表示我们早已从心中投射了一个假象，所以它仍然是思想及时间的产物，而不是真相。凡是思想所能想出来的实相，绝不可能是真的实相。
冥想和专心是两回事。念头跑来跑去并不是问题，让自己觉察每个念头的动向，才是关键所在。
冥想不是控制思想，因为思想一旦受制，就会引发内心的冲突。
冥想就是觉察每个念头和每个感受，绝不加以是非判断，而只是观察。随着它律动，从这份觉察中你会认清思想及感受的所有活动，寂静就会在这份觉察中出现。
如果你学着观察自己，观察自己走路的姿态，吃东西的方式，谈话的内容，如何闲聊、憎恨、嫉妒等，如果你能觉察这所有的一切，而不加拣择，那就是冥想了。（冥想=觉察，而不加判断）
彻底革新：
道心之中就是空寂，它不是来自思想，而是来自觉察。
已经不能再奋斗力争的心，就是道心。在这种心智状态中，你才可能巧遇所谓的真理、实相、大乐、美或爱。
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