童年的消逝读书笔记(精选6篇)。
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童年的消逝读书笔记【篇1】
童年是个充满梦幻而又色彩斑斓的名字，每每想起童年往事，我的嘴角总会情不自禁地扬起。如果说人生如天空般广阔，那么童年的那些美好一定是夜空的星辰，绚烂了我的人生。可是，读了尼尔·波兹曼的《童年的消逝》后，我思绪万千：在我的童年中有哪几颗星星是真正的闪耀；我的孩子、我的学生正值童年，我应该如何让他们的童年更加璀璨呢？
一、让孩子多几分童真
尼尔说：在电视时代，人生有三个阶段，一端是婴儿期，另一端是老年期，中间可以称为“成人化的儿童”。他认为电视是一种除了“画面和故事”之外就没有什么内容的媒介，它所展现的内容很“幼稚”，使成人和儿童的界限变得模糊。如果尼尔能够经历现在的网络时代，我想他一定会更加严肃地批判：网络时代让儿童的成人化更加彻底啦！
“闺女，别宅在家里，我到楼下运动一下。”“妈妈你去运动吧，把手机留给我作伴。”
作文课上我问：“你最喜欢的一种游戏是什么呢？”学生答：“王者荣耀”、“我的世界”、“跑跑酷”......
网络上内容鱼龙混杂，大部分是针对成人的'，可是意外地也吸引了孩子们，而且吸引力是那么大。渐渐地，孩子们的玩大多是在做手指运动，孩子们的思想和成人一起受到同样内容的熏陶；慢慢地，孩子们早早地架上了“望远镜”，孩子们俨然成了一个个“小大人”。人总是要长大的，可是当人的心理年龄大大超越实足年龄从而跨越了童真，这样真的好吗？
让时间的年轮转回三十年，当我还是儿童时：课间十分钟教室门前有小伙伴们跳房子的身影，铃声响起也要迅速跳完最后一遍；遇到下雨下雪天，我们挤在教室后面黑板下玩石头剪子布，取其名曰“挣皇帝”。六一儿童节时，能够代表班级参加转呼啦圈比赛那是无上的荣耀，我不但能用腰部来转，还能能用脖子转、手腕转、腿弯转和脚踝转。周末时，我们在家门后比赛跳绳、比赛扔毽子、玩过家家、打玻璃球，那一大盒赢来的玻璃球曾让我成为了小伙伴们推崇的“偶像”。寒假里，我们盼望下雪，打雪仗堆雪人，虽然鞋子湿了是要被家长骂的，可是快乐总是占了优势；暑假里，我们偷偷到海边洗澡，皮肤被晒伤，即使现在也保持着小麦色，可是我从来也没有后悔过，因为畅游嬉戏的痛快实在是让人心神往之......跑呀、跳呀、疯呀、乐呀，天真快乐充溢着我的童年，虽然在大人们看来傻里傻气但是那样的童年是接地气的，也是让我到现在也回味无穷的。
看看我们的孩子和学生们，他们离开了手机电脑，会玩吗？当他们真正到了成年时，还能记得自己曾经玩过的游戏吗？就现状而言，让孩子们学会玩是需要我们去引领的，教孩子学会玩和教孩子学会学习是同样重要。让孩子们抬起头，到大自然中结伴玩耍；让孩子们跑起来，在校园中挥洒汗水强身健体；让孩子们真正玩起来，让他们的童年多积累些美好；让孩子们动起来吧，让他们在玩中慢慢成长。
二、让阅读成为孩子们的摇篮
“阅读和写作促进了个体的思考，强化了自我意识，而这种强化了的自我意识更是导致童年重新开花结果的种子。”尼尔告诉我们：印刷出现以后，大多数未成年人必须通过识字进入印刷世界，逐渐了解“秘密”才能变成成人，为了达到这个目的，儿童必须接受教育，学校开始重新被创造，童年的概念重新出现并最终成型。简言之，书籍是促进儿童成长的摇篮，这也是被大家广泛认可的。
记得我的童年时代是在那一箱子的“小画书”中泡大的，家里不知道从哪里得来了一箱子“小画书”，每本约64开纸张大小，一本讲一个故事，每页上半夜是黑白画面，画面下面是两行内容简介。在那个信息闭塞的年代，那箱小册子被我翻来覆去地翻过了无数遍，现在还清晰地记得有“武松打虎”“哪吒闹海”“白求恩大夫”等这些让我长见识的故事，故事中不少主人公成了我心中的英雄，模仿英雄的动作和语言，我乐此不疲。
现在生活条件优越了，书籍的品种繁多了，但调查表明，不少学生阅读现状特别是课外阅读令人担忧，主要问题是面窄、量少、不得法。多数学生偏重于那些流行的漫画、科幻小说等，而对文学、科技类等文章却很少涉猎；大部分学生阅读量远远不达标；绝大多数学生不能做到每日阅读一小时以上，不少学生做不到日日课外阅读；学生普遍存在匆匆浏览、不做摘录、缺少精读的问题，以致于过目即忘。而且，年级越高，程度越严重。由此可以看出：学生的课外阅读真正需要老师和家长的正确引领。
寒假第一天，微信朋友圈中有不少的同事、家长开始了亲子读书的21天打卡活动，每天坚持陪孩子读书一小时，以展示阅读内容、阅读相片、阅读笔记、阅读视频等形式，进行自我勉励和督促。都说21天能够养成一种习惯，我发现坚持这21天也不是一件容易的事情，大部分朋友在刚放假那几天坚持，之后就杳无音信，个别朋友断断续续地坚持下来了。培养孩子的阅读习惯，不放家长也来做做榜样，坚持下去才会见效果。
作为一名语文教师我，我知道我对学生阅读的引领至关重要。于是，我以身示范激发自主读书的热情，树立榜样营造良好的读书氛围，借助活动分享读书的快乐，创造时机为读书提供时间的保证。当学生静下心来手捧一本书投入地去读时，我就倍感欣慰，我希望阅读至于我的学生如同摇篮之于婴儿，能够给他们带来惬意和舒畅。
高尔基在《童年》中说：世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。尼尔发出了“童年的消逝”这样的批判和担忧。多么希望孩子们的童年充满了欢笑和积极成长的正能量，多么希望孩子们在真正成人时，不会为自己蹉跎了童年而后悔。虽然我的力量只是沧海一粟，可是我也要竭尽所能让我的孩子和我教过的孩子在童年中能够多一些值得留念的灿烂和美好，我会用心去引导，来点缀他们童年，让他们的童年熠熠闪光！
童年的消逝读书笔记【篇2】
波兹曼的这本《童年的消逝》不算厚，读起来却是耐人寻味。我觉得引言中的一句话很有道理：“如果不能提出灾难发生的方法，那么也许可以退而求其次，试图理解灾难为什么会发生，那也是有用的。”无论面对人类大的生存环境还是个体局部的生活范围，当个体的力量十分微薄，无力扭转局面时试图寻找问题产生的原因也算是一种”曲线救国“的方法吧。
作者结合美国的国情分析了加速童年消逝的各种原因，虽然在国情上中美两国有很多差异之处，但在这个共性问题上，两国还是有一些”通病“的，比如”一览无余的媒介“。书中提到印刷术的发明诱发了西方童年概念的产生，而如今的电子媒介却在日渐瓦解这个诞生不过几百年的成果，它将成人世界的秘密毫无保留的展现在儿童面前，如果没有了“秘密”，童年也会渐渐消逝。
以近日媒体报导的“儿童邪典片”就足以证明除电视以外，互联网更是牢牢抓住了儿童的身心。它以更加多样性、易于儿童理解的方式公开的向儿童展示成人世界的“秘密”。这类“儿童邪典片”以儿童熟知的动画人物“爱莎公主”“蜘蛛侠”“小猪佩琪”等为主角，制作成一系列涉及暴力、恐怖、软色情、吃污秽物等不适宜儿童观看的动画或真人短片，并冠之以“亲子、早教、母婴”等无公害的标签堂而皇之的在国内各大网站上肆意传播。虽然这一问题已得到国家相关部门的处理，但从中不难看出互联网对儿童身心的侵害真是防不慎防，尤其是这种打着“光明正大”的牌子，诱导尚未形成辨识力的儿童在欢快、轻松的音乐中了解成人世界那些不堪入目的一面。这是最卑鄙、最赤裸裸的毒害！谁能想到当两三岁的儿童看到被自己伤害的同伴痛苦的样子时却模仿邪典片里“爱莎公主”开心大笑，会让人多么的不寒而栗!正如报道中一位母亲所说她曾看见孩子模仿邪典片里主人公拽小伙伴的生殖器，为此那位母亲满怀愤恨，她愤恨邪典片对孩子身心的`毒害，也愤恨自己的疏忽，没有及时察觉孩子观看的视频是否有害。
波兹曼指出“我们的孩子生活的这个社会，它的心理环境和社会环境并不强调成人和儿童的区别。当成人世界以一切可以想象的方式向儿童开放时，他们必然效仿成人的犯罪活动。”“儿童邪典片”事件充分佐证了这句话的真实性。电子媒介宣传的背后都是受利益的驱使，为了点击量的增加，为了产品的销售量、为了获取收视效益等等，自由竞争，利润最大化的同时一些人却把道德底线的标尺一再降低，只为服从于眼前的盈利。
如果说这类互联网上的“有毒信息”所导致的犯罪活动是可见的，那么它对儿童心灵上的毒害则是不可见的，又是无法估量的。谁能判断年幼时被灌输的思想，引导的行为，会在哪一天彻底消失还是再次以某种形式再现呢！
我们无法改变媒体发展的趋势和进度，只能守护自己的这方小小天地，就像波兹曼说的“凡是有学校的地方，童年的概念就能迅速发展”。既然学校尚未消亡，真正的“儿童”在校园里也将永远存在。在教育这方最后的净土上，我们是可以发挥自己的力量并号召家长和社会，指引心智尚未成熟的儿童如何辨别虚拟与现实中的真真假假，明明暗暗。让儿童成为“儿童”，让“秘密”在适当的时候，以适当的形式被揭晓。
童年的消逝读书笔记【篇3】
浅谈童年体验与教育责任——读《童年的消逝》有感
摘要:童年本应是人生成长阶段最快乐最无忧无虑的时光，本应是尽情玩耍、尽情诚实自然地表达自己的时光，然而这美妙图景却逐渐离我们远去，儿童“成人化”倾向愈演愈烈，这给予教育以警示。它促使我们全面思考教育与儿童生活的复杂关系，将儿童尽快地社会化，把儿童培养成为社会所需要的人，这是教育的责任；让儿童像儿童那样地生活，享受他们这段生命历程所特有的快乐，拥有一个幸福的童年，同样也是教育的责任。
关键词：童年体验 童年消逝 教育责任
童年对于一个人的一生是非常重要的。正如萧伯纳所说：“童年时代是生命在不断再生过程中的一个阶段，人类就是在这种不断的再生过程中永远生存下去。”[1]夸美纽斯认为儿童是“上帝的种子”，生而具有和谐发展的根基和无限的潜能，故教育应按照学生的年龄坚持采用正当的方法来实施，使智性不被强迫去做天性所不倾向的事情。[2]蒙台梭利在《童年的秘密》一书中进一步强调“是儿童创造了成人；不经历童年，不经过儿童的创造，就不存在成人”。[3]从上述的种种话语不难得出童年的价值，但现代社会往往却忽视了这种价值。
美国媒体文化研究学者尼尔·波兹曼写了一本叫《童年的消逝》的书，在书中他提出了一个令人吃惊的论点：在美国，童年正在消逝！“放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体外表上，越来越难分辨了”。[4]尼尔·波兹曼关于童年正在消逝的观点，促使我们反思中国儿童的生活境遇。“童年”的身影悄悄的走向远方，只能从追忆中去体味。
一、追忆童年
童年应当无忧无虑，时间过得缓慢，是一个游戏的时光：在这条路上，时间慢慢地、悄悄地流逝，甚至没有人注意到它的逝去。他沉着地走着，带着好奇的目光，左顾又盼。在人生的路上，确实没有必要着急，身后没有人催促，也没有人等待，你的同伴也一样无忧无虑地走着，经常停下来游戏。[5]童年，最值得怀念的就是无忧无虑地玩耍，在这一时期，玩并不是非要别人来教或者被别人认可，而是一种自发行为，一种非常严肃认真的活动。正如荷兰约翰·赫伊津哈在《游戏的人》一书中所总结出“玩”的以下特点和规律：自愿，超出了普通生活范畴，局限于一定的时间和空间内，不很严肃而是消遣，有规则束缚，是提升文化价值观念和促进儿童学习领悟这些观念的重要途径。
（一） 追忆童年文化
在生活中我们经常可以看到这样一幕幕景象：几个素不相识的孩子可以自然地玩耍起来，也可以安静地端详对方几分钟之久；几个小女孩将玩具藏在小椅子下面，再拿出来，又藏下去，乐此不疲；小男孩和小女孩不断地往返于衣帽间和洗漱室，我们不禁会问他们在展开一个什么故事？是在捉迷藏吗？儿童之间的交往，令成人不可思议，儿童世界似乎存在着
一种天生的、独有的“秘密话语”，他们之间有共同的感受、共同的需要、共同的话语、共同的行为方式??儿童的天性促使他们拥有与生俱来的独特文化，这种文化是儿童自己在与同伴的交往的过程中形成的儿童之间相互认可的文化，由儿童自己决定其标准和价值。
儿童文化是儿童群体自己建构的文化，是儿童这个群体特定的生活方式，普遍存在于儿童的交往、生活与游戏之中。当我们逐渐长大时，会不自觉的回忆起小时候玩耍的时光，或是看到现在小孩子玩耍的相似图景时也会不禁发出感慨??童年话语、童年游戏就这样在我们心中根深蒂固。
（二） 追忆童年的“十万个为什么”
儿童天生有着想说时说想哭时哭想笑时笑的真性情，有着最简单、最直接的思维表露。儿童生来犹如一张白纸，具有纯洁而天真的心灵，但在快餐式的生活节奏与便捷教育的共同努力下，三岁的孩子“出口成章”，五岁的孩子即是“小大人”，满口的成人语调。童年的“十万个为什么”已离我们远去。在儿童的眼中，任何事物或现象的发生与改变都有其目的，儿童常常喜欢询问某些现象发生的原因或者某些事物的起源，并期望能得到成人的解释。但是，儿童的许多发问常常令知识丰富的成人甚至学者都哑口无言，然而，正当成人不知所措的时候，儿童自己却给了自己一个完美而合理的解释。
二、童年体验消逝的表征
（一） 传统儿童游戏的消失
游戏是儿童生存、活动的基本方式，在游戏中儿童可以为自己建构出另一个世界，在这个世界里儿童可以把真实的东西转变为他想要的东西，从而使自我得到满足。但现在过去在城镇的大街小巷随处可见的传统儿童游戏正在消失。二十世纪五六十年代，儿童游戏文化曾出现一片繁荣的景象，从幼童时期的过家家、丢手绢、拔萝卜、老鹰捉小鸡、捉迷藏，到少年时期的跳房子、跳绳、踢毽子、弹球、抽陀螺、放风筝等，丰富多彩的游戏活动滋润着各个年龄阶段孩子们的闲暇时光。
可现在谁还看见九岁以上的孩子在玩丢沙包、玩抛接石子、跳房子等这些曾经给我们童年带来欢乐的传统游戏，大部分孩子把闲暇时间“贡献”给了培训班或直接面对网络游戏。在童年时光无法玩着那些接近自然的原生态游戏（即约翰·赫伊津哈在《游戏的人》一书中所说：大自然给我们的是游戏，是有激情、有欢笑、有愉悦的游戏）是孩子的悲哀，孩子的童心、童真和童趣因为传统游戏的消失而消逝。游戏可以唤起孩子的好奇之心、探索之心，在游戏中你会听见孩子爽朗的笑声，争执的吵闹声与哭声，在游戏中孩子会找到自己的兴趣所在，而这一切现在的孩子已经逐渐无法体验到了。
（二） 儿童话语逐渐萎缩
儿童有着区别于成人的话语体系，但现在我们儿童的说话语气、方式、内容已然成为了一个“小大人”，失却了儿童所应有的童真、童趣的话语。为什么童年的话语逐渐萎缩呢？这与父母的教育和学校教育是息息相关的，父母是我们人生的第一任老师，父母的家庭教育对于童年的成长至关重要。父母总是告诫孩子：不要随便说话，防止闹出笑话；不要发表与
长辈相左的意见，只管听着就行；不要说太多的话，沉默是金??这些告诫的话语已然压抑了儿童个性的发展，我们的教育正试图将天真无邪的孩子引向一个个封闭的“胡同”。正如卢梭在他的著作《爱弥儿》中的一段话所说：在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位:应当把成人看作成人，把孩子看作孩子??大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。童年和成人的分界线正迅速模糊，这个观察对于关注它的人平淡无奇；对于不关注它的人，也不置可否。
在现实生活中，成人往往忽视了儿童的话语，他们常常以经验丰富自居，在儿童面前高谈阔论，却很少去倾听儿童内心的话。儿童的话也许有些幼稚，有些可笑，有些无厘头，但这并不代表可以无视他们的话，教育应该还予儿童话语权，让他们表达内心的想法，哪怕语句不通，漏洞百出，也要鼓励他们继续说，因为这就是儿童，充满着童趣与童真，他的话语必然有着区别于成人的异处。
三、童年体验消逝的原因
（一） 儿童的自主时间被剥夺
看看我们的儿童，在学校与家庭的共同折腾下，他们是多么的繁忙，多么的劳累。不知道有多少知识点等待着他们去记忆，有多少培优班等待他们去学习，他们不停地奔向远方，疲惫不堪，几乎连喝口水、喘会儿气的时间也没有，然而他并不知道自己究竟在奔向何处，知道的只是向前，向前。儿童被强行裹入变成一名匆匆向前的“过客”，正如那首校园民谣:“上学做早的，是我；回家最晚的，是我；玩得最少的，作业最多的，睡觉最迟的，最困最累的，是我是我还是我??玩本是孩子的天性，孩子也本应该有大把的时间来经历这样的过程，可现在这一切都是奢侈。
我们可以回忆起原始人简朴和平静的生活，在那里儿童可以找到一个自然的避护所。在这样的原始社会里，儿童跟以平静安宁的方式从事简单工作的成人相接触。儿童的周围就是家畜和他可以随意触摸的其他东西。他可以做自己的工作，而不必害怕遭到反对，当他感到疲倦时，他就躺在树荫下睡着了??这样随性舒服的画面令人向往。[6]
（二） 应试学习占据了儿童全部的生活
卢梭曾批评以文字为主导的教育压抑了儿童的生长，使之变成畸形的成人，这一批评多么切合今天中国教育的现状，其极端表现就是急功近利的应试教育。今天绝大多数儿童不得不成为考试的工具，为了取得一个好的分数，上一所好的学校，找到一个好工作，课余时间全部被家长安排各种培训班、辅导班、才艺班。过度的学习全面占据了儿童的身心，使他们没有时间玩耍、嬉戏，失去了儿童特有的天真活泼。正如尼尔·波兹曼《童年的消逝》开篇所述：不得不眼睁睁地看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，然后扭曲成为伪成人的劣等面目，这是令人痛心和尴尬的，而且尤其可悲。
儿童时光应当是一个以游戏为主，功利性的劳动为辅的时期，但在中国，强制性的学习
挤占了儿童几乎所有的时间。至此，儿童生活原有的五彩缤纷变成了“日出而作，日落而息”黑白两色，使得他们的快乐一点点消逝殆尽。“快乐童年”变成了“黑色童年”，所以，我们依稀还听见他们在唱着那首不变的歌：“盼望着下课，盼望着放学，盼望着游戏的童年??”
（三）儿童文化逐渐被边缘化
儿童文化处在被边缘化的状况是多种因素共同作用的结果，与儿童的居住环境、电视媒体互联网的飞速发展、学校教育等都是密切相关的。这边主要讲两点，一是儿童的居住环境，现在基本都是公寓式的住宅，孩子们像被囚禁在笼中的小鸟，与自然隔绝着，也彼此隔绝着，再加上现代家庭普遍为独生子女，儿童彼此间的交往机会更是少之又少。没有了儿童的集合交往，儿童就没有机会在不受成人的干扰下，自主地开展交往与活动。儿童独有的文化断裂了，传统的儿童游戏失传了，儿童特有的天真与顽皮消失了。二是电视作为视听大众文化，一方面给儿童生活带来了新的乐趣，另一方面却剥夺了儿童游戏和交往的时间，剥夺了儿童在实际生活中进行体验的机会。儿童是与活生生的、有血有肉的、有喜怒哀乐的同伴打交道，同时也自然地与生长着的自然万物交流。可在电视面前，他们再也无法在草地上打滚，也无法到林中和小鸟在一起歌唱。他们可以在电视上了解到小麦从播种到收割的全过程，却闻不到小麦成熟时的清香，更体验不到小麦抽穗时给人的喜悦。儿童文化中整体和直观的观照方式慢慢地被忽略，虽然他们获得了知识，却远离了真实的体验，最终导致“童年体验的消逝”。
[7]
四、教育应如何才能还予儿童本真
（一）家庭教育——成人需重新审视自己，尊重儿童的思考
如何阻止童年体验的消逝，或者说，如何让儿童保留童年的本真，还儿童一个快乐的童年，这是教育的责任。教育与教育者需要重新审视自己的定位。对此，张文质和林少敏有过一段精彩的表述：我们觉得现在的教育机构、现在的教育者已经没有资格、没有权利还处在那样一片沾沾自喜、妄自尊大、认为真理统一于我、万物皆备于我的一种坦然的、先天性的、权威的状态。这个状态必须全面地加以反思，反过来对儿童世界，对儿童的心理、对儿童的存在状态必须带着一种学习的心态来加以重新理解，重新了解，重新认知。对儿童的世界来说，我们在《保卫童年》中提过，儿童世界相对于成人世界来讲，现在已经相当地被曲解了，也就是我们现在总是觉得成人世界天然握有真理，成人世界是一个值得效仿、值得跟进，值得复制的世界。[8]
其实未必如此。成人时常会遇到儿童许多带有哲学性质的问题。在儿童的眼中，任何事物或现象的发生与改变都有其目的，儿童常常喜欢询问某些现象发生的原因或者某些事物的起源，并期望能得到成人的解释。但是，儿童的许多发问常常令知识丰富的成人甚至学者都哑口无言，然而，正当成人不知所措的时候，儿童自己却给了自己一个完美而合理的解释。《苏菲的世界》的作者贾德说过“小孩子应该比较可能成为好的哲学家”，因为儿童的各种表现最为逼近真理的本质，儿童是比成人缺少经验和知识，但是他们并不缺少思考和讨论事物的能力，有时候他们只需要很少的经验，就能讨论一些深刻的问题，例如，什么是真？什
么是善？什么是美？对于儿童来说，深刻的哲学问题起源于他们对周遭世界的困惑与好奇。因此，成人不能小视儿童对于问题的解剖能力。
（二）学校教育——反思与行动
回到教育本身，保留儿童的本真（童心、童真、童趣），在反思的基础上要进行行动。通常认为，学校教育有两项职能：一是培养人；一是让儿童幸福地生活。为了实现这种目的，教育应当关怀生命，回归生活，使整个教育活动充满生命的活力。课程设置、教学方法、学习方式、师生关系等等，都要进行根本性的变革，让学生主动地、自由地、生动活泼地发展。
具体来说，可以将学校时间分为教学时间与自主活动时间。在教学时间内，根据国家的课程计划，安排教学。在自主活动时间，在不影响他人的情况下，儿童可以自主交往，自由游戏，做自己喜欢做的事。没有教学目标与作业，没有成人的权威，儿童在这段时间尽可能展示与发展儿童的天真、率直、不计功利，自由自在的一面。这段时间的学校，是少年宫与俱乐部，是自由气息浓厚的家庭，是儿童生活和玩乐的地方。学生可以看电影，在图书馆自主阅读，在学校微机室上网，在体育场做运动，在兴趣班发挥自己的特长。在这段时间内，玩得高兴本身就是目的，学习知识，培养能力等成为次要目的。这段时间是“给儿童的生活留足‘空白’，留足成长的‘自由地’，应当还儿童一个本来属于他的美好的天赐的世界”。在学校如此，在家更应是如此，父母应交予他们自主时间，让儿童尽去感受那份童真与童趣，让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光。[9]
卢梭说“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能”。惟有如此，儿童才能成为拥有童心、童真、童趣的独立完整的个体，才能自主地生活，健康地成长。
参考文献
[1]绿原.人生的睿智[M].北京：中国国际广播出版社,1995:8.
[2]夸美纽斯.大教学论[M].傅任敢译.北京：教育科学出版社,1990:90.
[3]蒙台梭利.蒙台梭利幼儿教育科学方法[M].任代文译,北京：人民教育出版社,2001:347.
[4]尼尔·波兹曼.童年的消逝[M].吴燕莛译.桂林：广西师范大学出版社,2004:5.
[5] 让·皮埃尔·内罗杜.古罗马的儿童[M].桂林：广西师范大学出版社,2005:3.
[6]熊华生.童年消逝与教育责任[J].教育研究与实验,2006,(4).
[7]边霞.儿童文化与成人文化[J].学前教育研究,2001,(3).
[8]林少敏,张文质.站在儿童这边：对教育更多的思考[J].福建论坛·社科教育版.2004,(4).
[9]伍香平.童年体验的追忆与童年的本质及其消逝[J].学前教育研究,2011,(8).
童年的消逝读书笔记【篇4】
未来，儿童世界将消失？
——评《童年的消逝》
文/青禾
在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与\成人\的界限更是模糊化，作为社会发展产物的\童年\正逐步衰落甚至很有可能消失，在《童年的消逝》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。
严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，\童年\这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。
当然这并不是作者的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童\应该看什么，不应该看什么\的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。
反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《童年忆往》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，\童年是社会的产物\的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的\童年\概念产生得更早，但\消逝\的阶段也更为迅速猛烈。
欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了\童年\的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。
尼尔波兹曼认为，衡量\童年\存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。
但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国\童年\与\成人\的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。
当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。
尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致童年的消逝，如果说有一种媒介可以阻止童年的消逝，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。
但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《丢手绢》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《小苹果》《大王带我来巡山》之类的流行，他们看成人化的娱乐节目比如\跑男\。
然而，尽管如今\儿童\的童年被改造，我并不认为童年会消逝。尼尔波兹曼本人虽然表达了对童年衰落的隐忧，但还有更重要的观点不容忽略，他认为我们的电子信息环境正在让儿童\消逝\，也可以表述为我们的电子信息环境正在使成年消逝。
无疑，这种表述更为准确。
今天童年并未消逝，而是\成人\和\童年\的概念模糊化。儿童依然以他们的天性享受着童年的乐趣，尽管是以一种我们此前未经历过的媒介带来的生活方式。尼尔波兹曼在此书12年后的再版序言中写道，\如果自本书写成之日至今，童年消逝的一些趋势至少被抑制住了，或者扭转了，我会感到欢欣鼓舞。至于我曾经预言将要发生的事却没有发生，那些我知道将要发生的却不会发生了，这并不会给我个人或这本书带来羞耻。\
今天我们重读此书，亦该秉持这样的态度。
童年的消逝读书笔记【篇5】
童年的消逝
——以《喜羊羊与灰太狼》为例浅析动画片对儿童 “成人化”的影响
【摘要】人类社会进入电子媒介时代，以电视为中心的媒介环境模糊了成人和儿童的界限，儿童逐渐成为“成人化的儿童”。本文以时下热播的《喜羊羊与灰太狼》为例，通过对动画片文本中成人化的体现，从传播学、儿童心理学的角度分析了动画片对儿童“成人化”的影响及应对策略。
【关键词】童年 动画片 儿童 成人化
引言
1982年，世界著名的媒体文化研究者和批评家尼尔?波兹曼出版了《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）一书。书中提出了这样两个命题：一是印刷媒介有效地将成人世界和儿童世界相隔离，由此发明了童年；二是以电视为中心的媒介环境模糊了成人与儿童的界限，由此导致了童年的消逝。书中还提到：在电视时代，人生有三个阶段：一端是婴儿期，另一端是老年期，中间我们可以称之为“成人化的儿童”。他把“成人化的儿童”定义为“一个在知识和情感能力上还没有完全发育成熟的成年人，尤其是在特征上跟儿童没有显著的区别”。1在儿童的成长过程中，大众媒介特别是电视媒介几乎陪伴着儿童成长，是儿童获取信息、学得知识、提供娱乐的主要渠道。但是，电子革命与图像革命相结合的电视，作为一种视觉媒介，利用其形象手段，将成人的世界一览无余地暴露在儿童面前，从而导致儿童过早的“成人化”。动画片，作为儿童世界特有的产物，却也模糊了儿童和成人的界限，并悄悄地改变着儿童的世界，导致了儿童的“成人化”。本文将以正在热播的《喜羊羊与灰太狼》为例，分析动画片对儿童的“成人化”影响。
一．动画片中“成人化”的体现
1. 语言的成人化 语言是人类表达情感、思想和观念的主要媒介，也是1 〔美〕尼尔?波兹曼：《童年的消逝》，吴燕莛译，广西师范大学出版社，2004年，第141页
认识世界和了解社会的主要途径。正如斯图尔特?霍尔所言：“语言，是具有特权的媒介，我们通过语言理解事物，生产和交流意义。所以语言对于意义与文化是极为重要的，它总被看作种种文化价值和意义的主要载体。”2在片中，灰太狼和红太狼之间的称呼基本上是“老婆”、“老公”，在《兔年顶呱呱》中还多次出现类似“我爱你，老婆”、“我有一个爱我的老公真是太幸福了”的语言，而且这些语言出现的频率很高。“老婆”、“老公”是已婚配偶之间的称谓，“爱情”显然也是属于成人世界而不是儿童的世界，却频频出现在动画片中，这将导致儿童提前进入了成人的世界。另外，为了追求新潮和流行，动画片中还充斥着流行于网络的时尚语言。如“很傻很天真”，“升级了就会黑屏，现在外面很流行的”等等出现在动画片的台词中，这些成人们才能懂得的语言，对于儿童来说是无法理解的。在《虎虎生威》中灰太狼说：“我吃的不是饭是寂寞。”《兔年顶呱呱》中，灰太狼在见到喜羊羊一家团聚后说：“喜羊羊一家团聚，我就要妻离子散，我一声就是个茶几摆满了餐具（惨剧）和杯具（悲剧）。”片中还出现了“秒杀”、“浮云”、“见证奇迹的时刻”、“一份蛋炒饭引发的惨案”等。这些网络用语也开始侵蚀纯洁的儿童世界，模糊了成人与儿童的界限。
2．行为的成人化 在《喜羊羊与灰太狼》中也存在不少成人化的行为。首先来看一下片中设计的人物的形象：涂着紫色的眼影、鲜艳的口红，身着红色毛皮大衣的红太狼，这明显是一副成人摩登女郎的形象，却也搬上了动画片的荧屏。另外，在这部动画片中也出现了一些暴力镜头，主要分为两类：一类是狼羊大战，这部动画片至始至终贯穿的主题就是狼要吃羊，羊群在一次次的反抗中获得成功。在狼羊大战中的拳击、枪和其他的暴力行为随处可见。另一类是红太狼对灰太狼的暴力，片中红太狼总是拿平底锅打灰太狼，这正是成人世界的“家庭暴力”的影射。这部动画片与其他不同，特别是在灰太狼和红太狼的角色定位中，红太狼作为女性角色是占强势地位的，在她的身上看到了女性集权主义的影子。
3. 动画片产生的“成人效应” 《喜羊羊与灰太狼》中的一些情节设计是对现实世界特别是现实成人世界的反应。灰太狼背负着各种生活压力：老2 〔英〕斯图尔特?霍尔：《表征》，徐亮、 陆兴华译，商务印书馆，2003年，第1页
婆的抱怨、领导的批评、还贷的压力。同时他还肩负着养家糊口的重任：为老婆抓羊吃、给儿子（小灰灰）赚奶粉钱等等。这部动画片不仅受到了广大少年儿童的喜爱，也备受成年人，尤其是年轻一代女性的青睐。白领是这部动画片巨大的潜在受众群体，片中 “灰太狼”的角色，深受白领观众尤其是女性白领的喜欢。网络上曾流传着“做人就做懒羊羊，嫁人就嫁灰太狼”的说法，这些人认为灰太狼是新时代好男人的代表，虽然对小肥羊很凶恶，但对自己的老婆和孩子却任劳任怨，疼爱备至。动画片中，即使表现儿童的天真，也是装饰成人的社会，表达成人所要表达的思想。
二．动画片对儿童的“成人化”影响
动画以绘画或其他造型艺术形式作为人物造型和环境空间的主要表现手段，借助于幻想和象征，反映人们的生活、理想和愿望。电视通过所呈现的内容，以一种艺术的形式，再现了社会现实，它对儿童起着直接或间接的影响，不仅成为儿童获取信息了解社会的重要渠道，也是将获得的这些信息内化为自己语言和行为的重要平台。但是儿童不同与其他的成人观众，正如《童年的消逝》中所说：“印刷创造了一个新的成年的定义，即成年人是指有阅读能力的人，儿童是指没有阅读能力的人。”3儿童的身体、智力、心理尚不成熟，容易受到动画片某些镜头和场景的影响。另外，儿童的媒介素养水平较低，对信息的判断、辨别和反馈能力极为有限，而不能持有一种理性的态度对待动画片传播的信息。面对成人世界被一览无余地曝光，成人对儿童的权威也受到了前所未有的动摇。
1. 儿童的主动选择与被动接受
主动选择是“使用与满足”理论模型的一个固有的假设。根据“使用与满足”理论，儿童利用其特定的媒介来满足其情感需要和社会需要，对电视是使用主要是指儿童获得信息、自我娱乐等方面的各种选择。满足是指儿童运用信息技术时实现的各种需要。一方面，动画片的色彩鲜艳，配音效果强烈，人物造型夸张。儿童的生理和思维发展都需要不同性质和程度的感官刺激，因而特别喜欢能引起视、听、动觉多通道感官刺激的动画作品。另一方面，动画片一般都包含扬善惩3 〔美〕尼尔?波兹曼：《童年的消逝》，吴燕莛译，广西师范大学出版社，2004年5月第1版 ，第75页
恶的情感，这一点与儿童的价值观相契合。然而，儿童对好坏的分界相当清晰，成人世界中过于复杂的人生观和价值观通常会让他们不知所从。
但从另一个角度，儿童是陷于被动的。大多数的儿童研究者认为儿童是媒介的被动接受者。电视视听同书刊阅读相比较，前者是“被动性”的，后者是“主动性”的。因为理解电视的形式不需要任何训练无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求。因此看电视使得太多的儿童养成“被动性”的习惯，儿童对媒介信息的接受几乎是 “皮下注射论”的，认为儿童在电视面前是脆弱不堪、完全被动的，可以完全被媒介所左右，非常容易被电视俘虏。儿童面对动画片中各种成人化的信息，几乎没有选择权利也没有抵御能力，是一个完全“被动”的接受过程。
2．对儿童潜移默化的影响
传播学中的“培养理论”指出，“在现代社会，大众传媒提示的‘象征现实’对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响，由于大众传媒的某些倾向性，人们在心目中描绘的‘主观现实’与实际存在的客观现实之间正在出现很大的偏离。同时这种影响不是短期的而是一个长期的、潜移默化的、‘培养’的过程，它在不知不觉中制约者人们的现实观。”4在现代人的头脑中，电视提供的“象征性现实”与客观现实之间发生了巨大的混淆。儿童对于动画片通过艺术化的方式建构的现实缺乏必要的判断力，往往混淆节目现实和社会现实两者之间的差异。根据儿童心理学研究成果，儿童心理特征主要有模仿、好奇、常乐、不理解等具体的特点。这也就为电视节目影响少年儿童知识、态度、行为提供了可乘之机。动画片中呈现一些带有“成人化”的信息的内容，就会是儿童产生模仿甚至崇拜的心理，在不知不觉中会将这些心理、语言甚至行为内化为自己的行为准则。
2010年1月27日在《北方新报》07版刊载了这样一则消息：“1月26日，家住包头市昆区美洋小区的张女士无奈地向记者说：“因为迷上了动画片《喜羊羊与灰太狼》，5岁的儿子不但常常感叹‘灰太狼为什么总被红太狼欺负’，还总喊我‘老婆’之类的话，我怕这样下去会对孩子的心理产生不利影响。”很多家长都有这样的担忧：兰州的宋佳佳表示，“我做梦也没想到这么小的孩子懂的竟然那么多，才12岁的年龄竟然有了‘老婆’。原来，孩子非常喜欢班上的一个4郭庆光：《传播学教程》，人民大学出版社 ，1999 年，226页
小女生，平常就以‘她是我老婆’来称呼。”5在2004年由共青团中央、教育部、国家广电总局等主办的媒体与未成年发展论坛上，通过各种统计调查得出这样一个结论：“青少年的价值观，90%以上的内容是由媒介给予的。”6《喜羊羊与灰太狼》中呈现的“家庭暴力”和“女强男弱”的这种不和谐的家庭关系，将会潜移默化地影响儿童人际关系的处理和对家庭观的塑造。在各种成人化的信息中，儿童逐渐被塑造成了“小大人”的形象。
3. 对成人权威的挑战
由于电视肆无忌惮地揭示一切成人世界的秘密，它对成人的权威和儿童的好奇构成了严峻的挑战。波兹曼认为，“羞耻感无可估量的价值构成了儿童正规或非正规教育中珍贵而微妙的一部分。儿童沉浸在一个充满秘密的世界里，心中充满神秘和敬畏的感情；他们最终会了解世界，但要通过成人分阶段地教他们如何将羞耻心转化为一系列道德规范。”7电子媒介迅速、平等地揭示成人世界的全部内容，导致羞耻心的概念被冲淡了。关于权威和好奇之间的微妙平衡，波兹曼引用了玛格丽特?米德的重要著作《文化与承诺：代购的研究》：“我们正进入一个日新月异、信息公开的世界，在这个世界中，成人已经不能扮演年轻人的导师的角色，因此导致了一种危机，她称之为‘信仰危机’。”她还提到“现在长辈对年轻人的经历，没能比年轻人有更多的了解。”8成人之所以有权威，主要是因为他们是知识的主要来源，他们知道儿童所不知道的信息。但是现在，电视也成为儿童获得知识和信息的主要渠道，这种权威性甚至取代了父母。同时，由于媒介传播的成人化的信息，儿童眼中“成人世界”早已不那么神秘崇敬。媒介已经悄悄地削弱了家庭在塑造年轻人的价值观和情感发展上的作用。
三．捍卫童年的策略分析
1. 媒体——增强社会责任
由于大众传媒在青少年的成长中具有举足轻重的作用，所以必须加强传媒的社会责任感，优化媒介的信息质量，为青少年营造一个健康、和谐的传媒环境。5
6 引自：/09/0211/02/51RBF6EM00011229_2.html 张衡：《电视儿童节目对现实的建构思考》，《新闻传播》2011第02期
7 〔美〕尼尔?波兹曼：《童年的消逝》，吴燕莛译，广西师范大学出版社，2004年，第123—124页 8 同上，第128页
大众媒介应该成为丰富、充实和扩展童年生活的工具，而非缩短童年的工具。媒介在生产儿童媒介产品时要遵循儿童主体论原则。儿童主体论的基本含义是：儿童是具有独立人格的个体，其童年生活的经历和思想应该得到成人社会的尊重和高度重视；儿童在不同的发展阶段，有着与成人不同的身心发展需求，儿童媒介应该重视、发现、研究并满度这些需求。9满足儿童需求本身应该是儿童需求本身应该是儿童媒介发展的根本目的，而不是一种手段。另外，媒体应尝试细分针对未成年人观众群体。针对数量庞大的未成年观众群体，电视传媒需要更进一步细分传播对象，提供适合不同年龄阶段的欣赏趣味、认识水平的系列化和专业化儿童节目。
2. 家庭——做好“把关人”
波兹曼认为，我们对时下发生的一切，个人并不是完全无能为力的，而家庭是捍卫童年最主要最坚强的力量。2009年初曾经闹得沸沸扬扬的“兰州家长组团状告央视动画片” 事件就是一个非常典型的案例。10一方面，家长要培养孩子建立正确使用传媒的态度。具体的做法有限制儿童暴露在媒介面前的时间、仔细监督儿童所接触的媒介内容等。家长要帮助他们解读媒介信息，并对他们接受的信息做积极地引导，培养儿童主动及批判性地使用媒介的能力。另一方面，家庭要为孩子的成长创造一个良好的环境和氛围。著名作家列夫·托尔斯泰说：“夫妻间的和睦是成功地教育儿童的首要条件。”和谐的家庭关系能给孩子以安全感并满足其孩子归属感，使其不会把电视的虚幻世界当作缓解紧张的“避难所”，不会依赖电视来躲避现实世界的难题和宣泄自己的情绪，因而会更有利于孩子的成长。
3. 儿童——加强媒介素养教育
中国社会科学院新闻与传播研究所卜卫给媒介素养教育下的定义：媒介素养教育是培养公民媒介素养的教育，包括四个方面的内容：①基础的媒介知识以及如何使用媒介；②学习判断媒介讯息的意义和价值；③学习创造传播信息的知识和技巧；④了解如何利用大众媒介发展自己。媒介素养教育的理想情况是，受众的媒介使用将成为自我发展的一种动力，而不会因为媒介使用而沦为大众媒介或9
10参见卜卫：《大众媒介对儿童的影响》，新华出版社，2002年，第49页 杨智勇等：《兰州家长欲组团状告央视 多部动画片打入黑名单》，载《西部商报》，2009年2月11日
信息的奴隶。11媒介包括成人化内容在内的各种不良信息渐渐侵蚀着媒介素养较薄弱的儿童群体，这些信息只是满足了儿童休闲消遣的需要，那仅仅是浅层次的生活需要，在儿童全面发展需要、个性塑造、自我实现需要、自我提升需要等高层次需要方面呼吁儿童的媒介素养教育。
铺天盖地的成人化信息不断涌向儿童的世界，童年的概念正在消逝，捍卫童年就成为了一项艰巨而崇高的使命。这需要全社会的共同努力和协作，这需要媒体加强自身社会责任感，同时家长对儿童观看电视的行为善加引导，培养儿童的媒介素养，确立一个正确的人生价值观取向，重塑儿童纯洁快乐的童年。
11卜卫：《素质教育文库之媒介系列(电视、新闻、广告)》，暨南大学出版社，1998年
童年的消逝读书笔记【篇6】
《童年的消逝》也许称为童年与印刷更为贴切，书名只是一个噱头，更讽刺点说，作者何尝不是娱乐时代的一员，娱乐精神丝毫不亚于旁人。童年是一个人最接近自然状态的阶段，说人生来是一张白纸，似乎也不太恰当，姑且说几近白纸的状态，但人毕竟是有立体视觉，可以感知世界的，也包括其他的触觉、听觉、嗅觉等。现代社会一方面寄希望于儿童多学知识，认识世界，一方面又有很多人倡导解放孩子天性，这本身就是矛盾的。
我们要压抑和升华，我们也要自由、轻松和浪漫，就像我们要告诉经济发展一样，我们希望不破坏环境，这甚至是荒谬的。
笔者并不强烈反对电子时代的发展，只是提醒大家，让我们对电子时代有一个清晰的认识。作者对印刷时代非常怀旧，这是一种表达怀旧的方式，即通过比较。
电视信息呈现给每个人，没有信息的分类和分级。儿童从很小的时候就可以获得各种信息，这也加速了他们童年的消逝。在以个以肖像画和图像为主的时代，从小培养孩子的阅读能力越来越重要。
萧伯纳曾说过，一切职业都是针对外行的阴谋，甚至我会极端地认为法森的主张是有一定意义的，给孩子足够的自由，既然我们终将踏入**的行列，何不根据每个孩子的进度来决定是快进还是倒带呢？提到步入**行列未尝是坏事，但正确的引导至关重要。