高中书目边城读书笔记3篇。
高中书目边城读书笔记 篇1
古人云：“三日不读，语言无味，面目可憎”这个意思是说，读书令人得到非常优雅、风味和充实，读书能使人豁达和睿智。因为读书同时改变人的气质，也就改变了人的面貌。读书能改变人的乏味，能够改变人的涵养，尤其是读圣贤书;并能改变人的世界观;更能够使人看的更高更远。高尔基先生曾经这样说过：“书籍是人类进步的阶梯。”的确，多读书可以充实自己，使我们跟上时代发展的步伐。
每个时代都有其出类拔萃之圣者，我们读他们的著作思想，就好像和他们在交谈，就好像和他们交友，就好像他们给我们指出人生旅途的方向，就好像他们发现自己的潜力。在我以前的学生时代，我根本没有认认真真的读过书，更不用说多读书了。到现在看来我非常后悔自己当初的做法，所以我从开始的不喜欢看书，慢慢地转变自己的思想，但一旦认真的看过几本出之后，就有一种爱不释手的感觉了，现在就我调入外国语学校三年多时间来对学习的一点点感悟进行表白：
多读书，乐趣多。最近经常学习的一本《有效教学》，就像是让我懂得一个道理：有效教学的理念研究，彰显着教学的无穷魅力;有效教学的行为研究，提升着教师的职业品质;有效教学的运用研究，支撑着学校的发展品位;有效教学的发展研究，伴随着我们度过美丽的教育人生。总之，书陶冶了我的情操，丰富了我的文学知识，使我的生活变得妙趣横生。
多读书使我的知识面更加宽广。在书的“带领”下，我在中华五千年的历史长河中漫游，在世界历史舞台上欣赏那一幕幕历史巨著;科普书籍则让我饱揽了世界上最新科技动向，与科学家一起领略南极的冰天雪地，“世界屋脊”的宏伟气势，尖端科技的错综复杂;教育教学类的书籍使我在自己的教学生涯里增进了很多知识，并且能自如运用到自己平时的教学中。对于我们教育者而言更多的学习才是自己最大的安抚，因为现代的学生对教师的要求越来越高，同时现在的家长与社会给教师的压力也很大，所以作为教师就必须不停地给自己充电，而且要做到见缝插针，并且要做到专业知识与普通知识像结合。
多读书，积分多。书读得多，阅读能力就提高得比较快，等到写作文时总能得心应手地运用一些好词佳句，不会感到欲言无物，词汇贫乏了。要问这些好词佳句哪里来，还不是看书时摘下的?正所谓不动笔墨不看书!自然在平时的教育教学论文、教育叙事、教学案例等评比中就会觉得得心应手，也不会因为要参加这些评比而焦急，同时也不会在参加一些职称的评审而烦恼。
然而，读书要读活书，不要读死书。书呆子是我们要摒弃的，这样看来伟人圣者之所以成为伟人圣者，正是敢于突破书的教条。伟人圣者们正是如此，他们向孩童般的倾诉自己的思想。在大庭广众之下公布自己的思想。把自己的往事公布于千万大众，而这正是伟人圣者不怕被误解可贵之处，纵观伟人圣者哪位不是被误解过，这种不怕被误解思想品格才是真正不读死书的表现。
读书能改变人生，能改变贫乏，能改变精神，能改变品行，能改变气质，能反省自己，能使生命得到升华，能圣洁的灵魂。智慧大门向我们敞开，任我们享用，读书吧!难到仍然迷醉于功名利禄，纠缠于世俗之纷争?
书，就好象一位老师，用知识的甘露，浇开了我理想的花朵;用心灵的清泉培育了我情操的美果。让我们一起畅游在文学殿堂，领会读书的好处吧!
一种读书的程序，即通过翻看、阅读、提问、背诵和温习五个步骤来读书。这一过程可简称为“看、读、问、背、习”五字诀。翻看，就是根据学习的要求，首先浏览一下内容梗概，了解这本书是否为自己所需。阅读，就是将所需之书较快地粗读一下，了解书的主要论点，然后，认真仔细地阅读，要求思考和研究，深入理解全书的内容。提问，指阅读后通过思考发现问题并努力解决。背诵，指反复诵背达到熟练，这是巩固读书效果的可靠办法。温习，指经常复习减少遗忘，起到“温故而知新”的作用。
美国著名学家阿德勒和多留恩在他们的著作《怎样阅读一本书》中提出了审查性阅读法、分析性阅读法和综合性阅读法三种阅读方法。所谓审查性阅读就是先对要要阅读的图书进行快速的浏览和预习，将内容加以归类，明确图书的结构和基本内容，确定该书是否值得一读。审查性阅读要回答的问题是，这本书属于哪一类?全书基本内容是怎样的?它的结构顺序怎样?作者靠什么深化他的观点和理解主题?然后做出回答这些问题的笔记。这种笔记主要涉及书的结构，而不是它的主题和细节。
所谓分析，指分析书的主题和题材，说明全书各部分的多样性与统一性，以及逻辑上的内在联系，明确作者的写作意图和观点的学习方法。通过分析性阅读，能对书的主题观点作出正确的判断和论述。在分析性阅读中所做的笔记是概念性的笔记，既包括作者的概念，也包括读者的概念。通过阅读，这些概念被加深和拓展了。
一种追踪问题、探索真谛的学习方法。其具体运用就是：循“题”而读，挈“题”索知，觅“题”参照，抱“题”探究。
(1)循“题”而读，指用书中所要解决的问题做引导，推动阅读的步步深入。
(2)挈“题”索知，指针对日常学习和工作中的问题，及时找对口书刊阅读，直到获得满意答案为止。
(3)觅“题”参照，有两种方式，一种是从一本书中索取问题，然后参照同类和相关的书进行阅读;另一种是将书中论述的问题与实地、实物相参照。
(4)抱“题”深究，当发现书中尚未解决的问题时，要追踪问题，深入研究，进而又懂得书上没有的东西。
在学习一本书时，注意体察书中各单元之间的有机联系，善于勾画出各单元之间的联络线索。这样学完之后就能沿着这条线索把全书有机地结合起来，构成一个完整的知识体系。这就是结构式阅读。其步骤如下：
(1)整体把握，把书从整体上打量一番，了解全书的基本结构。
(2)简读，以较快的速度通读全书，及时列出专题并记录在卡片上。
(3)列出结构图，简读完毕，根据卡片记录，列出结构图。
(4)详读，根据结构图安排详度。
高中书目边城读书笔记 篇2
读了《边城》这本书，脑海便有了翠翠这个缩影;看了《边城》这部电影，脑中就有了翠翠这个人影;重温《边城》这个故事，心中就想到了爱情，回顾《边城》这一情节，眼前便看到了亲情。我忘不了翠翠那一双不谙世事，清澈明朗的大眼睛;我忘不了翠翠那一张“清水出芙蓉，天然去雕饰”的脸庞;我忘不了翠翠那一段无疾而终，感天动地的爱情。
我也忘不了爷爷那一双饱含沧桑，深邃有神的眼眸;忘不了爷爷那一张皱褶慢慢，历经风霜的面孔;忘不了爷爷那颗疼爱孙女，关怀朋友的真心;忘不了爷爷那一种豁达开朗，海阔天空的释然。
翠翠是那么的天真，那么的善良，那么的温柔，那么的单纯，那么的清纯;她是那么的美丽，那么的动人，那么的热情，那么的勤俭，那么的质朴;她是那么的坚强，那么的勇敢，那么的倔强，那么的真挚，那么的纯情，那么的真情。失去了双亲的她令人怜惜，没有亲人疼爱的她叫人同情，和外公相依为命的她使人疼惜，和渡船为伴的她让人伤心，爱上傩送的她叫人揪心，矢志不渝等待爱人的她叫人痛心。
翠翠的爷爷是那般的善良，那般的朴实，那般的勤劳那般的勤恳，那般的忠实，那般的憨厚。他独自承担起了照顾翠翠的责任，一直在为翠翠的将来着想，为翠翠的未来铺路，他一直忠于职守，克尽本分，他一直乐善好施，不求回报。可是老天爷对他实在太不公平了，他失去了儿子儿媳，只留下一个苦命的孩子要照顾;他一心为自己的孙女着想，却让翠翠留在了等待的苦海中;他一直乐观讨生活，却不幸患病，死于非命;他一直爽朗豁达，但却带着不舍，带着遗憾，带着无奈，带着辛酸离开了人世，这样的结局，实在叫人心痛，实在叫人难受。
沈从文先生的《边城》留给了我们悲痛，也留给了我们深思，但愿每个人都能从中学到一些有用的东西，看到一些有价值的东西，得到一些有深意的启迪。
高中书目边城读书笔记 篇3
出声的一种阅读。这种阅读方法由于发出声音本身又是一种有关刺激物，因此朗读时，不仅视分析器、运动分析器在活动，而且听分析器也在活动，并且产生有声言语反馈。按照各种分析器协同活动规律，朗读能提高学习效果。另外，由于出生声朗读，还能排除周围无关刺激的干扰，从而集中注意力，提高学习效果。
区别于单纯的重复阅读法的一种读书方法。指阅读一遍或两遍，就试背一次，再阅读一遍，再试背一次，直到能完全背诵为止。
快速阅读法：
一种高效的阅读方法。大约从20世纪40年代起，快速阅读作为一种阅读方法在西方开始加以研究。实验证明，人们阅读一个字，并不需要对每一笔划、每个字母都看清楚，而是只凭整体形象就能辨认。对于词和句子也是一样，只要其中几个主要的字映于大脑，大脑就能凭经验将它们联成意思，快速阅读要掌握的要领是：(1)要默读，不要音读，力戒倒回去重读;(2)扩大视读广度，把逐字逐句读改为逐行逐段读;(3)从顺次阅读到跳跃阅读，将那些过渡性的话语，引证的材料，推论的过程等无关紧要或早以熟知的内容，整行、整段地跳过去，只寻找主要论点，新鲜的见解，争论的焦点或自己所需要的材料;(4)要多掌握词汇;(5)经常有意识地学习，养成习惯，循序渐进，逐步加快。
也称超前思考法或悬测读书法。面对自己比较熟悉或正在研究的题目的文章或书籍，可先不忙翻看其内容，而是悉心研究题目，然后闭目静思，设想这个题目由自己来写会分作几章几节，组织怎样的结构体系，对其中的重要观点又将从从哪方面入手，组织哪些材料来论述，并将自己的设想写下来，然后再拿它与原文对照，看哪些地方不谋而合，哪些地方意见相左，哪些地方自己不得其解。对不谋而合处，稍加浏览便可，对意见相左处，要推究谁正谁误，原因何在。对不得其解处，要舍得下功夫，不但掌握人家的观点，还要掌握人家的思路和方法。这就是预测阅读法。这样读书能强化对书中思想内容的印象，了解作者思路，明了自己思考的不足之处和知识的薄弱环节，加深对书本知识的理解。
一种读书的方法，与粗读法或泛读法相对，指在大致了解所学内容的基础上，对需要掌握的要点认真、反复进行阅读，以达到精确记忆。
你听过这样一句话吗?你阅读的书籍并吸收的东西越多，那你的个人品质就越好。事实证明，这句话是有道理的，一个阅读古典文学、诗歌的人，他就能够感同身受、同情和理解他人。
除此之外，书籍还能使我们变得更加聪明，阅读小说还有助于大脑、记忆、想象力的发展。
阅读可以帮助我们发展逻辑、记忆和思考。例如，当我们阅读到宇宙飞船进入太空时，我们会思考这是如何做到的?为什么它不会落下来?宇宙中到底有什么?等等，这些都会激发我们的兴趣的。
此外，阅读还能让我们更加专注和有条理性!
阅读者会自然而然地变得更加聪明，例如，去记住单词的拼写。此外，一个孩子阅读的书籍越多，那他的学习成绩就更好。例如，对待一个问题时，他们会使用更多的词语，这是因为积累的东西多。此外，还能清晰、流畅、正确地表达自己的思想。
研究表明，阅读小说的人比那些从来就没有阅读过小说的人更有创造力。而且他们也更现代，更大胆，不会因为模棱两可的东西而感到尴尬。他们非常具有创造力且积极向上，他们的想法总是很有参考价值!在阅读中，非标准思维通常会得到发展。
科学研究表明，不管一个人读什么书：小说、侦探系列、诗歌等等。那么，他的智力水平比那些懒惰且不喜欢读书的人更高!
阅读可以完美地训练我们的大脑，让我们与大脑一起工作，去预测书中的英雄会发生什么，或者找到解决问题的方法。阅读者能够处理、组织和存储信息。
我们读的文学知识越多，我们就越了解生活。我们学会宽容和尊重其他民族，从过去了解更多事实，从而消除我们对他们的偏见，并用新信息来充实我们自己。
好的文学作品能帮助我们消除偏见，如停止用肤色、金钱等来看待人。换句话说，阅读能使我们变得更仁慈，更宽容。
是的，你没有听错，这不是开玩笑!有研究表明，那些喜欢阅读的人，其寿命更长，且更加热爱生活。
延伸阅读
高中水浒传读书笔记通用
高中水浒传读书笔记【篇1】
《水浒》是本老少庸雅皆爱的巨著。它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。个性之鲜明，在中国文史上首屈一指。但在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。你只需随好汉们—齐发威，一齐狂笑，一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这一百零八个人，每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。《水浒传》是我国古代，也是世界文学上的一部描写农民革命斗争的长篇小说，和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大古典小说，几百年来，一直受到广大群众和小朋友们的喜爱，就连我也不例外。
《水浒传》主要讲述了太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进八军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉，共108人，最终以替天行道的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
李逵
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想，李逵未免是激进的。但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗？我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
鲁智深
他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切，都是鲁智深的忠义表现。忠与义在《水浒》中，是作者所竭力唱颂的，更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。但忠义，在现代社会中似乎已成为了古董。它能够直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。它既是精神，又是品德，更是古人为人处事的标范。但现在呢，似乎已烟消云散了。我常常羡慕古人思想的纯洁。是他们，才有了生死与共的真挚情谊。生活在文明社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢？我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢？忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松，砍不断的绳。在他们心中，这是高于一切的。在发达的今天，商品经济狂潮的冲击下，诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的是大把钞票，而丢失的却是我们民族思想的精髓。人们拥有了一切可拥有的物质，却将真情挚感、中国人做人的原则锁入内心深处，何时才打开呢？
在一百零八个好汉中，每一个都是一个不同的哲理人生，他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富。它永远都在闪耀着精神世界的光辉。它也永远给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。
高中水浒传读书笔记【篇2】
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它写了农民起义从发生、发展、直至失败的过程。深刻提示了起义的社会根源，歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想。《水浒传》也是中国历史上最早用白话文写成章回小说之一，全书描写北宋末年以宋江为首一百零八位好汉聚义之后接受招安，四处征战的故事。
《水浒传》给我印象最深的人物有及时雨宋江，刚正不阿的托塔天王晁盖，有勇有谋的豹子头林冲，还有崇尚忠义的武松。在《水浒传》中有各种各样的人物。今天，我来讲讲我比较喜欢的人物，武松。
想必大家都知道武松打虎的故事吧！武松是一个脾气倔犟的好汉，他在景阳冈喝酒的那一天，不听酒家劝告摇摇晃晃的上山，见一块大青石，便在那块大石上稍作休息，忽然有狂风刮来，之后那大老虎便已落在武松背后，武松一回头，急忙一闪，闪到大虫背后，大虫连武松边都没沾上，爪子一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边，武松抡起超哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半，大虫再次扑来，武松把那跟只有半截的破哨棒，赤手空拳就接着虎，只见武松把那虎头只往土里按，抡起拳头，使尽平生力气，只往虎头上用力打，打得那老虎七窍出血，不久后便没气了。武松寻思着把这头老虎带下去给景阳冈的酒家，没想到自己早已没有力气，所以他打算第二天再将这老虎拎下去。
林冲也是我比较喜欢的一个人。因为他为人最忠朴。本来他的生活也是挺安分的，但是让人没想到的是林冲的妻子被高衙内看上了。于是，高衙内就请了林冲的好朋友——陆谦来帮助他，陆谦利用了调虎离山这计，陆谦先去把林冲叫走出去吃东西，又叫人把林夫人骗走，但是这个计划到最后还是失败了，于是高衙内的父亲高俅亲自出马，让林冲误入白虎堂。结果，要被押送到沧州，去沧州路上险些被两个贼子受害，幸亏鲁智深相救，林冲到了沧州后，高俅又派路谦来放火烧死林冲，结果林冲直接杀死路谦等人连夜赶上了梁山。
《水浒传》让我知道了当时社会的黑暗，也让我知道了梁山一百零八位好汉的忠义。《水浒传》十分值得我们去读。《水浒传》以至史事是有必要的。这一百单八人，每人都有别号和姓名，而且有性格和故事。关于水浒故事部分，有花石纲、杨志卖刀、取生辰纲、晁盖落草、宋江杀惜上山以及受招安、征方腊、封节度使等段子，所记情节曲折，人物丰富，性格生动。人物故事发展起来了连接紧密，流畅自然。这些都是从南宋百多年来所谓“街谈巷议”，慢慢积累起来，而后被采取过来，经作者深度加工，成为这流传百年的名著。
高中水浒传读书笔记【篇3】
《水浒传》是唯一一本让我每次想起情节时都忍不住下泪的书。读完这本书时，我的眼睛又红又肿，我忍受不了这样的悲哀，更加承受不了这么多死亡的重量，更何况在这一份份的死亡里有着那么多的情与义！
每一个时代的进步都为我们带来了新的技术与变迁，但是伴随着这些的还有人与人之间情感的淡漠与距离的增加。这本书为我们真实的再现了另一个时代里人与人之间的关系，为我们描述了一种我们可能从来不曾经历过的大忠大义，让我们更加意识到自己情感世界的单调乏味，甚至不由的开始批判自己的怯懦与自私。对于现代社交没有切身体会的人，不可能被这本书里的故事或是只言片语所打动；没有真正急迫地渴盼过友谊的人，也不可能明白这一百单八将之间的互扶互助是多么的可贵；没有从头至尾了解他们每一个英雄的故事的人，就不会因他们的死死伤伤而涕泗横流。
品读这本书，我只想谈忠义，谈悲剧！
花和尚鲁智深，手持六十二斤的禅杖，能徒手拔下垂杨柳，他豪放不羁，他嫉恶如仇，他三拳打死镇关西，救助无依无靠的父女二人。与林冲仅仅几面之缘，只因英雄之间的惺惺相惜，他在林冲的刺配之路上紧紧相随，并在野猪林奋不顾身出手相救，不惜劳苦一路护送。他本无心为官，为了与哥哥的情义，依然紧紧追随，奉命征辽、征田虎、征王庆、征方腊。他只是一位勇夫义士，不慕名利、不贪钱财，他的性格有些暴躁，但是却从不会欺凌弱小。他简单的让我不得不喜欢，他仁义的让我不得不钦佩，他死亡的让我不得不痛苦。他在寺中听得渐江潮信，便跳将起来，摸了禅杖要出去厮杀，可见连年征战的生活下精神是如何的紧张！看着滚滚而至的潮头，智深想起师父智真长老所嘱咐的四句话“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”，明白自己合当圆寂时，却淡然笑道：“既然死乃唤作圆寂，洒家今已必当圆寂。”然后他让寺僧去叫宋公明哥哥来相见，众人未及来看，他却已坐在禅椅上不动了。呜呼哀哉！这样一个不拘小节、为酒痴迷、闻死而笑、靠义为生，搅得寺院天翻地覆的胖和尚，就这样走到了生命的终点。“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽的随潮归去，果然无处跟寻。”
浪里白跳张顺，我在看水浒传之前就已经知道他了。他是一个水里的精灵，双腿踏着白浪，却如履平地。他在水中如鱼一般游弋，使黑旋风李逵吃尽苦头，半点力气都施展不得。这样一位水中的战将，为了宋公明征方腊的任务，却落得那样凄惨的结局，岂能不让人落泪？！他丝毫无畏，试图只身一人偷入敌军做接应，不想离开水面之时，看到的却是向自己猛冲过来的无数冰凉的箭头。万箭穿心的痛苦如何，只有他能够体会，被鲜血染红的河水赫然展现在我的眼前，一种失去的痛苦久久的缠绕着我……
看着这些大义凛然的人一个个惨死，想着他们昔日在梁山泊替天行道、畅快宴饮的场景，我的心像乱麻一样紧紧纠缠在了一起，待我要解之时却又凭空出现一只刀子生生的将这一切割断。所以我拼命地讨厌宋江，甚至恨他！虽然进入官场是这些兄弟们曾经的期盼，但是朝廷糜乱、君王昏庸，他们遭受到的只有冷遇和怀疑。面对这样不公的现象，他仍然不愿同兄弟们回梁山泊再聚义，而是坦然接受了兄弟不忍相抛的大义追随。他整天心心念念的只有招安，他没有大胆的反抗精神，更没有冲破桎梏、重建一个新天地的勇气与雄心！他身上存在着大量的封建残余，对朝廷的愚忠使他搁置了为兄弟生命着想的义。甚至当他喝下奸臣的毒酒之后，为了避免给朝廷带来动荡与战端，还要召回李逵，以此酒相请。当李逵知道是他的宋公明哥哥夺走他生命时，只是垂泪而言“罢，罢，罢！生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”这个战场上无人能敌的先锋，这个砍掉梁山泊替天行道的大旗为刘太公伸张正义的急行军，这个看到老母被猛虎吃剩的尸骸痛苦无状而怒杀四虎的孝子，把自己的生命整个献给了宋江，却终究成为了宋江愚忠的牺牲品！
那么宋江这样一个人为何能聚起一百单八位好汉？因为不可否认的是宋江的确待人真诚，能救人于危难之中，又十分精于收买人心。有求于他的人他必不使其空手而回，初次见面的赌徒李逵他也大方以银两相送，在柴进府上他更是立刻赢得了武松的钦佩，果真堪称及时雨。晁天王七人夺取生辰纲事件暴露时，宋江为义报信，私放晁盖，也为今后的梁山泊为首奠定了基础。擒获好汉之时，虽是宋江之令，但每次都是宋江亲解其缚，使其为盛情所感，自此鞍马相随。
果真人为了报答知遇之恩、朋友之义，会甘愿同其生死与共。智多星吴用，如诸葛亮一般智慧的军师；小李广花荣，拈弓搭箭百发百中的年少军官，只因夜来一梦便奔赴到宋江、李逵墓前，手抚坟冢，大哭一场，双双自缢于坟前。在蓼儿洼这片凄惶的土地上，两个孤独的坟冢默然而立，在坟冢前面的树上，是两个有勇有谋、叱咤风云的人物惨淡淡悬挂、身死，他们脸上的泪痕还尚未干透。是的，此刻他们再一次相聚了，这是他们期盼了多久的时刻呀！在另一世界里，他们依然畅快的在一起比试武艺，喝酒、吃肉，抵御外敌……
然而，这终究只是我的一种希望而已，正如宋公明得九天玄女天书、张顺死后魂捉方天定、宋江托梦于吴用花荣、鲁智深死后身体腾空、梁山泊义士魂魄向君主诉冤等等，不过是作者的一种企盼罢了。公孙胜不可能调遣神兵，戴宗不可能有神行法，高僧也不可能预知他们每一个人的生死。可是天啊！如果我把这些希望都一个个否决了，如果我坚守着科学摒弃封建迷信，我怎么能接受八十万禁军教头林冲患风瘫而死，玉麒麟卢俊义中毒跌落河中而亡，打虎英雄武松被砍掉一只臂膀？一个个悲凉凄惨的结局变成画面在我脑中纠缠，待我把画纸扯出，颜色却再也不能褪去。各种哭声、喊声和无数个“哥哥”在我的耳畔交杂，泪水与血水混合如洪水一般向我猛冲过来，我的大脑是混乱的，我不能够呼吸！
每一次想起卢俊义，小乙燕青就会出现在我的眼前。他衣衫褴褛，头巾破碎，面黄肌瘦，在路上卑躬乞讨，然后拿着讨到的一点食物送到牢房，恳求狱卒允许将饭送给自己的主公。纵然在最为落魄和艰难的时刻，他也衷心追随，与卢俊义患难与共。征方腊之后，小乙劝玉麒麟隐迹埋名不成而八拜辞别，称“也只是在主公前后”。我不能想象，当小乙了解卢俊义被奸臣暗害而死时会是怎样的悲痛！
这样多的死亡悲剧交织在一起，自然也不是宋江一个人所能够造成的结果，这既有宋朝君王昏庸、奸臣当道的影响，更是他们所处的时代使然。试想，一个朝代文官武将的任用竟然要依靠妓女李师师的引荐，不是宋朝的悲哀吗？宋江等的魂魄诉说冤情，君主震怒奸臣却并未遭到严惩，这样多的生命死亡换来的只是不了了之，这样的王朝难道还有拯救的余地吗？用血肉之躯去前线冲杀的将士不仅得不到封官进爵，还只能在城外屯扎，这样的待遇怎能不激起武将的反抗、文臣的怨言？这样的社会现状决定了，任何妄图凭借人力扭转国家衰微局势的人都注定会失败。
有学者认为这本书实际上是罗贯中所作，或者是施耐庵与罗贯中合力而着，的确两本书有一定的相通点。例如，水浒中吴用与三国中诸葛亮，美髯公朱仝与关公，有勇无谋的李逵与张飞的形象都有极大的相似性。两本书都表达了作者的一种反抗精神，但是却摆脱不了宿命论以及国家大事人力不可扭转的论调，自然这是与当时的社会环境密切相关的。其实，任何书都避免不了情节的相似性，更何况二者处于相同的时代里，当时小说的长篇巨制又不多，创作风格、理想的人物形象都局限于某个范围之内，所以这样断然判定也是不可取的。而且写小说不是一朝一夕而成，曹雪芹的红楼梦一生尚未完成，他们其中一人独着两本似乎也稍显困难。
此外，水浒中有一点是我所不喜欢的，那就是作者着力于赞扬梁山泊好汉，言语中似乎将那些平凡的生命视如草芥，而且梁山泊英雄杀人的手段也未免过于残忍和凶暴。孙二娘人等做人肉馅包子，偶尔未杀的也只是鲁智深、武松之流，林冲报仇将人心脏剜出、脑袋割下等等，这些场面血腥的让人不敢想像。
最后必须提一下武松，这是读水浒之前我十分青睐的人物，可是看书之后他在我心中的地位稍稍降低了一些。他喝的酩酊大醉时打死一只老虎，赢得四方好声名；为报哥哥大仇他怒杀潘金莲、西门庆，以致自己锒铛入狱。但是他在柴进府上寄人篱下时却对庄客动辄打骂，在刺配时蒙施恩照料就承诺“一刀一割的勾当，我也替你去做”。虽然报答施恩之情是义士所为，但是如若不分好歹，和冷血杀手又有甚么区别？幸而施恩仇人蒋门神是夺人财路的不义之人，倘若所憎之人为贤，武松心中岂能不愧？
我想水浒传之所以能在在历史的长河中永恒流动，一方面是因为它真实的再现了那个时代的历史，另一方面是源于现代人对于那种死生契阔的真情厚意的向往。其实距离的产生绝对不是时代特点，只要我们用一颗真心去对待他人，一定可以看到人性的美好。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠’字，但是，却很少有人能够做到一个‘义’字。
一个‘义’字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义’字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义’字。由此可见，一个‘义’字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义’字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
高中水浒传读书笔记【篇4】
读完了《水浒传》使我对108个好汉充满了敬佩之情。《水浒传》真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通
过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害而反抗，结果被逼上山落草。勇猛地向统治阶级进行冲击。他们是从血的教训中觉醒过来的。《水浒传》是作者施耐庵根据北宋农民大起义的史料和民间传说而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，高阔了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。
《水浒传》塑造了许多栩栩如生的人物形象。如高俅、蔡京等一批像吸血虫一样的统治者；最具反抗精神的李逵；性格刚烈的武松；逆来顺受、最后走上反抗道路的林冲。他们都给人留下了十分深刻的印象。《水浒传》的语言精练、简洁、丰富而又生动，往往三言两语就能刻画出一个鲜明的人物形象。《水浒传》的故事引人入胜。大大小小的故事，既有相对的独立性，又有着有机的联系，从而增强了故事的吸引力。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为不朽的著作，名列为我国四大古典文学名著之一。
读完这本书，我又想到了胆小的我自己，每次遇到困难就萎缩不前。有一次，学校举行一次数学竞赛，我的强项是数学，但是却没有信心，没有报名，老师很惊讶，把我叫到了办公室，给我做了一大堆思想辅导，我才勉强地答应参赛了。我想，如果不是那次老师劝我报名，我也不会得奖，也不会信心大增，迎来以后的比赛。如果你不去争取，就一定会失去，你争取了，就有机会得到，为什么不大胆地尝试呢？
高中水浒传读书笔记【篇5】
《水浒传》我国四大名著之一，它是由元末明初的施耐庵编写的。这是我国第一部以农民起义为题材，并且有很大成就的长篇小说。全书描述北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义，以及聚义之后理解招安、四处征战，最终被奸人杀害的故事。文中的情节，很精彩，不说力气勇气莫大无穷的花和尚鲁智深倒拔杨柳，还是忠义不屈于奸人的豹子头林冲雪夜上梁山，还是性格谨慎青面兽杨志霸气卖刀，又有勇有谋的智多星吴用智取生辰纲，或武勇非凡的行者武松喝酒的气魄，还是打虎的勇气……让人拍手叫绝。
书中的人物各有各的特点，不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵。所说李逵的性子有些时候急了点，但他做到了忠孝两全。在宋江给他毒酒时，他明白是毒酒，而对于宋江和眼前的死没有一点怨言，昂首咽下。李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎，把老母好好安葬。遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。从这两件事就能够看出李逵的孝心。李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后，要惩罚宋江，甚至对他破口大骂，不管他宋江是不是他的首领。从这件事情能够看出李逵对“忠义”两字是把“义”字放在“忠”字的前面的，不会因身份或私心儿玷污这两个字。
再说武勇非凡的武松，在过景阳冈前，在一家小店喝了十五碗酒，而店前明明打着“三碗可是岗”的招牌，店小二好心劝说让他住一宿再结伴过岗，因为岗上有大虫，被武松误认为店家想骗他的钱，编出来的。不管
店家怎样阻拦，昂首继续上路，还信誓旦旦说“便有大虫，我也不怕”，那里能够看出武松的豪迈，勇猛，坦白直爽、争强好胜、不拘一格的个性。在打虎过程中，能够看出武松顾及颜面甚于生命、颇识时务，不粗莽行事的个性。在他杀了蒋门神、张都监和张团练十几口之后，甚至在墙上用血写下：“杀人者，打虎武松也!”这能够看出武松敢作敢当的性格。以及在之后追捕方腊的过程中，也是拼劲，拼命，在和方腊搏斗过程中，方腊把他的手臂钉住了，他却忍痛割下手臂，最终单臂擒方腊。
武松具有强烈的正义感和斗争精神，并在现实的斗争中逐渐锻炼出坚强不屈的反抗精神，英雄气概。
再说宋江，作为梁山108的将领，我却不喜欢这个主角，仔细想想，他做过什么?他有军师吴用的智谋么?他有李逵的直率的牛劲么?他有行者武松的勇猛，豪迈么?他只是个站在众人搭起的台子上，指挥指挥，却不真枪实弹的将领。最终，为什么结局那么杯具?因为他理解招安，虽说也是大家一齐决定的，不再当草寇，给自我个出路而投靠朝廷，最终跟随他的兄弟们被奸人所害，自我也无奈喝下毒酒。
终究，梁山，落草为寇，朝廷，招安，这一切，像一场梦。那108就是这梦中108个亮点。
高中水浒传读书笔记【篇6】
读了这本书，让我知道了这一百零八个梁山伯好汉保护老百姓，对迫害老百姓的贪官污吏的使劲反抗的精神。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动。义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义”字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.水浒传读后感400字|读水浒传有感400字
一个人,可以不相信神,却不可以不相信“神圣”.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份“神圣”,用自己的双手去维护这一份“神圣”
近日,我读了中国四大古典名著之一——《水浒传》,书中的一个个精彩的故事,一位位英雄人物,都给我留下了不可磨灭的印象。
《水浒传》的作者是施耐庵,元朝未年人。他是我们古代的一位伟大的文学家,他创作的《水浒传》则是家喻户晓。
《水浒传》中的英雄们正是抱着“天下同为一家人”的信念,共聚梁山,武松醉打蒋门神,血溅鸳鸯楼;鲁智深野猪林救林冲;吴用、晁盖、阮氏兄弟等人;兄弟团结一心,同甘共苦。兄弟之间情这么深,怎不称为英雄?而且梁山泊的英雄好汉还高举着“替天行道”的大旗,杀富济贫!英雄好汉们嫉恶如仇,除暴安良,人们个个夸赞。他们为了除暴安良,铲除了百姓们的一个又一个障碍;扫平了曾头市、三打祝家庄、二退高老贼……一部《水浒传》的英雄史诗,勇往直前。可是梁山大业毁于一旦。读到这我就不懂了,也有点遗憾。高俅为杀掉梁山好汉,让他们反动派厮杀,所以梁山好汉伤亡惨重。
《水浒传》不仅是中国长篇史的开创者,也是此后描写历代起义的章回演义体小说都未能达到的光辉典范。
高中水浒传读书笔记【篇7】
《水浒传》是我国四大名著之一，也是我最喜欢的书之一。同一个故事，多种形式的阅读和讲述，让我从一遍遍的阅读中，得到了无穷的快乐。当我第五遍读完《水浒传》后，爸爸妈妈还专门带我去了趟梁山，当我摸着除掉王伦的断金亭，当我坐上宋江的第一把交椅，当我看着书中的故事，在我眼前全部展现，我觉得自己是世界上最幸福的人。那么，这究竟是一本怎样的书呢？
这本书讲的是宋朝末年，晁盖带领刘唐、吴用、白胜等一众兄弟占领梁山的故事，他们立起了替天行道的大旗，并召集天下好汉，汇聚在梁山，杀富济贫，替天行道，大碗喝酒，大口吃肉，过着义薄云天，潇洒自在的日子。就这样，在众兄弟的共同努力下，梁山慢慢变得强大起来。就在梁山达到了鼎盛时期，不幸却发生了，受众人爱戴的大哥晁盖，不幸中箭身亡。宋江成了梁山的头领。宋江忠厚，但有些愚忠，他最终带领兄弟们接受了朝廷的招安，最后被黑暗的宋朝奸臣毒死他乡，梁山好汉的故事，就此悲烈的收场了。
梁山好汉的故事，深深吸引着我。我喜欢足智多谋的吴用，力大无穷的鲁智深，呼风唤雨的公孙胜，英俊果敢的武松，胆小如鼠的白胜……这些鲜活生动的人物，不仅丰富了我的精神世界，更是影响着我的品格成长。
《水浒传》中我最不喜欢的那个人，便是宋江。人人都说，及时雨宋江，义薄云天。但在我看来，他却是懦弱，毫无主见的。细看水浒，你会发现一个有趣的现象，当兄弟们拼上性命将贼人捉拿，五花大绑到宋江面前时，宋江毫无例外地，只会做两件事，第一松绑，第二下跪。就这样，以把自己低到尘埃里的卑微，换取别人的感动，从而加入梁山。如果说，这一举动属于谦卑，那后来的招安，则纯属于奴性。当读到他把高俅放了时，我心里就出现了农夫和蛇的故事。
而《水浒传》中，我在最喜欢的人，则是打虎英雄武松。他既勇敢又帅气，面对老虎，果断中透着智慧。我敬佩武松面对危险时，迎头而上的勇气！记得我初学游泳时，教练让我摘掉水袖，我心里好恐慌，不敢下水，怕自己沉下去。但一想到我心中的英雄武松，心里立刻有了力量。这点小水怕什么？于是，有了现在这个在水中游动自如的我。是的，武松，他总是一次次帮我战胜生活中的恐惧和困难。
《水浒传》里的人物，个个有长处，也有短处。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”我会继续爱水浒，爱好汉们，择他们的善处，从之。将他们的不善处，改之。
高中水浒传读书笔记【篇8】
古往今来，在中国的历史长河中，有着无数的英雄，像那战国的屈原，为国为民投江自杀;南宋的岳飞大败金兵，却也死于“莫须有”的罪名;明朝力保大明王朝的史可法，被围扬州宁死不降……面对着他们，我不由得想起了《水浒传》里的人物：宋江的为人仗义;晁盖的重情重义;林冲的循规蹈矩;鲁智深的侠肝义胆……
梁山伯好汉个个武艺高强，有勇有谋，方可以一挡百，可最后还是散了，死的死，病的病，正如“缘来缘去终会散，花开花败总归尘。”我多希望梁山泊一百零八条好汉，从此久住于梁山泊之中，不去干涉朝廷内务的一切，时而不时地匡扶社会的正义，自由自在且痛痛快快的生活在属于自己的世界里。如果这样的话，就不会成为现在的这个样子了。
在现在的生活中，我们又何尝不是那梁山泊等人呢?在这个人才济济的社会里，即使我们每个人多才多艺，即使我们再出众，可人外有人，天外有天，比自己强大的人多的数不胜数。世界本不公平，我们没有权利对它说不，只有当自己足够强大时，才有资格发言。于是，我们开始向往外面的世界，因为它具有很大的吸引力，我们总以为外面作文
高中水浒传读书笔记【篇9】
在这个暑假中我又一次的阅读了中国四大名著之一——《水浒传》同样也使我收益颇丰，让我明白了更深层次的东西。
我想大家也一定对《水浒传》的故事也了解不少，俗话说“少不看水浒，老不看三国”这水浒之中讲了太尉高球原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。使得武松、宋江、杨志、鲁智深等一批人实在被逼无奈从而揭竿起义、落草为寇进行开始反宋朝统治的故事，其中把梁山一百零八个好汉之间的义气描写得淋漓尽致，其中把他们受到朝廷压迫是在被逼无奈的事情刻画的十分曲折，使人不禁便为对当时宋朝的统治感到十分不满，一种愤慨也油然而生。看完了这本书我也记住了2个字“忠、义”。
“忠”是对祖国，对兄弟，对身边的亲人。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；在宋江被困江州时，李逵在毫不知情的情况下准备只身劫法场，要知道这是一件随时可能有生命危险的事情。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
这一个“义”包含了太多太多，梁上的好汉们为了自己的兄弟赴汤蹈火，两肋插刀就是为了这一个“义”他们为人民除暴安良，出生入死也是为了这个“义”。这个“义”虽然只有三笔但是想要书写他确实要付出的很多很多，甚至会以生命为代价来书写这个字。
在这本书中，描写了一个个具有热血性格的汉子，他们路见不平拔刀相助使我们的榜样，虽然我们当今是和谐社会，不能再“拔刀”相助，但是我们一定要有分辨是非的能力，知道谁才是正义的，并要帮助弱小，不能仗势欺人。
这本书之所以会成为经典不光在于它的情节更在于它的更深层次的东西。
高中水浒传读书笔记【篇10】
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
高中水浒传读书笔记【篇11】
高俅是北宋时期东京（今开封）的流氓。他靠吃喝**赌博为生。一日，一位艺人到东京开封大街现艺，没有向高俅请示和进贡，被高俅一伙小流氓殴打，被正在街上行走的八十万禁军教头王进看见，路见不平一声吼，高俅一伙被王进打的抱头鼠窜，高俅的流氓弟兄集会寻求报复，高俅不同意复仇，怕吃官司，想寻求一个飞黄腾达的捷径，***不用吃官司。
高俅的打工老板推荐高俅到苏东坡门下谋生，苏东坡又推荐其到王太尉府里谋事，受王太尉委托到端王府里送礼，正好赶上端王正在踢足球，高俅以高超的球技赢得了端王的喜欢，端王把高俅调到端王府谋事，高俅的小兄弟们得知高俅荣升显贵，到端王府攀高，高俅利用请客的机会，在饭店把自己的小兄弟暴打一顿，并告知小弟兄：“这里再没有高二哥了，再找高二哥让你们坐牢”。
端王继位，高俅受太尉之托，正好是王进的上司。高俅就职当天，王进因为生病没有参加，被高俅殴打。
高俅的流氓小兄弟高坎深夜到高俅府上，被门卫殴打，见到高俅后，本是兄弟互称弟兄，竟然认高俅为干爹，高俅赏银两让高坎离开，高坎拒绝银两，以死胁迫高俅，高俅把高坎留在身边做事。
高俅得知王进已离开东京开封，便下令全国逮捕他。
我的《水浒传》读后感：
1.高俅并非不学无术之人，琴棋书画样样知晓，尤其是精通足球，其玩耍足球的本领非常精通，技术高超，可谓一绝。
2.高俅有一双慧眼，识时务，懂大体。在被王进痛打后，不是和小流氓一般见识复仇，君子报仇十年不晚，不计前嫌，寻求杀人不惹官司的捷径，这是一种境界，更是一种抱负。
3.做事认真，敬业。高俅无论在药师做工还是跟随王太尉，再到端王府都是做事认真负责，深得信任，都愿意举荐高俅到更高的门槛就职。
4.交友要门当户对，层次相当。高俅当小流氓时，流氓小弟兄是朋友，高俅就职高位了，流氓小弟兄还把高俅当兄弟，显然错了，高俅地位发生了变化，他要适应新的环境，新环境不需要这些流氓小兄弟了，掉价，所以，在饭店高俅狠狠的把小兄弟教训了一番，警告小兄弟这里没有高俅了，也就是说高俅告诉小兄弟，我的身份发生了变化，不和你们玩了，再找我死路一条。
也就是岗位决定地位，地位决定朋友圈。一旦你的兄弟光荣了，请保持距离。距离产生美，距离产生情感。
5.任人唯贤，以德用人，端王继位皇帝后，感情用事，在高俅不具备领导才能的情况下，委以太尉重任，导致太尉装横跋扈，打击报复，祸害贫民百姓，为官一任，危害一方，最终种下官逼民反的恶果，提拔的恶官越多，危害乡民越严重，王朝灭亡的越快。
文|李柏田
启示：治国必先治吏。每个**都能全心全意为人民服务，这样国家才能繁荣昌盛，国家才能安宁，人民才能健康。
悲惨世界读书笔记感想精选(3篇)
你知道我们下笔写心得体会时可以借鉴哪些范文吗？在日常的学习以及工作中，我们和别人往往会产生不一样的看法见解，我们可以根据个人习惯来写一份心得体会。心得体会注重的就是自我思考和感悟，这是一篇新发布的题为“悲惨世界读书笔记感想”的文章非常值得一读，相信这篇文章会给您带来新的认识！
悲惨世界读书笔记感想 篇1
《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果的一部巨著，被誉为世界文学史上最伟大的小说之一。通过多年的工作经验，我深刻体会到这部小说所描绘的社会不公和人性的复杂性对现实世界的启示和警示。以下是我对《悲惨世界》的读书体会和感想。
在这部小说中，雨果通过对现实社会的描绘展示了不公正和不平等的现象。小说中的贫困阶层由于社会体制的限制和不公正的分配导致沦为社会边缘群体。贫穷、饥饿和疾病无处不在，人们生死存亡的命运几乎完全取决于社会的眷顾。这一点让我深思，的社会真的公平吗？是否有足够的机会让每个人都能实现自己的梦想？
小说中通过对主人公让-瓦尔简·童番的塑造，雨果展示了人性的复杂性。让-瓦尔简原本是一个善良、正直的人，但在生活的压迫下，他不得不偷取一块面包以养活自己的侄女。尽管他行为犯法，但也能理解他的无奈和良心的冲突。这让我想起了现实生活中很多人陷入境地的困境，他们被迫做出不道德的选择，但往往被刻板的道德观念所指责。面对这样的现实，我更加坚信应该更加宽容和理解，而不是简单地以黑白二分的眼光看待他人。
第三，小说中对爱与宽恕的描述也使我深受触动。小说中的儿童角色哥番提醒了，人们应该宽容和接纳那些受社会边缘化的人。对于每个人来说，无论是在生活中还是在工作中，都要学会倾听、理解和宽恕他人的错误和过错。只有通过爱和宽恕，才能建立起一个更加和谐、包容和公正的社会。
第四，小说中展示了正义与良知的重要性。雨果通过法官让·舒文的形象向传递了一种正义的力量。就算是在腐败的社会体制下，他仍然努力维护自己的良知和正义感。他勇敢地站上法庭，坚守着自己的信仰，这样的努力和担当令人敬佩。每个人都应该在工作和生活中保持清醒的头脑、正直的品德和无私的精神，努力推动社会的进步。
小说中的人物形象和故事情节给了我很多思考和启示。作者通过这些形象和情节展示了全人类面临的普遍问题，包括生活的困境、人性的善恶和社会的不公。我深深地被小说中那些真实而独特的人物形象所感染和触动。他们的遭遇和命运让我对人类的状态和社会的现状产生了更加深刻的思考。
通过多年工作经验的积累，我对《悲惨世界》这部伟大的作品有了更深刻的理解和体会。这部小说所揭示的社会不公和人性的复杂性，让我更加关注社会问题，更加珍视人性的光辉和温暖。我相信，只有通过每个人的努力和奉献，才能够创造一个更加和谐、公正和幸福的社会。
悲惨世界读书笔记感想 篇2
在2月28日，电影悲惨世界终于在中国上映。看完以后，我不禁想读原作了。
《悲惨世界》是由法国大作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间，是十九世纪最的小说之一。内容讲述了主人公冉阿让为了养活姐姐的七个孩子偷了一片面包，被判五年苦役，途中越狱四次，均遭失败，刑期也被延长，十九年后才获释。出狱后，好心的主教收留了又冷又饿的冉阿让，可他却又偷走了迪涅主教的银器。主教的供词使他免于再次被捕。受主教感化，他重新做人，化名马德兰，开设工厂，成了富翁，还当上市长。但是社会并不容许犯有前科的人，他在商马第案件的庭审上自首后又被捕了。成功逃脱后将女工芳江寄养在德纳迪埃德小酒店里的私生女柯赛特领回，抚养成人。柯赛特长大后，在公园里遇上具有共和思想的年轻人马吕斯，两人一见钟情。这时爆发了一场共和党人的起义，冉阿让将在街垒战中受伤的马吕斯救出，成全了一对年轻人的婚姻，但自己却一度受到误解，抑郁成疾，最后在柯赛特和马吕斯的怀里永久睡下。
《悲惨世界》深刻揭示了资本主义社会中善良纯朴的劳动人民注定要陷入受压迫、受歧视、受凌
辱境地的必然命运，愤怒地谴责和控诉了造成这一切不合理和不公平现象的原因。
在这本书中，给我印象最深刻的是无私的主教。
在书中，出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。如果没有了主教的宽容，冉阿让就不会变得乐于助人，如果没有了主教的无私，冉阿让怎么会见义勇为从而得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
面对着穷困潦倒，世态炎凉，卑微低劣的人他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。善良、宽容的拥有高尚情操的人他们却能用自己的双手实现逆袭，让自己重获幸福生活。
愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。
也愿我们拥有主人公冉阿让的品质，勇敢地与生活对抗，即便犯了错，也能在必要的时刻主动承认自己的过失。为了他人，可以付出自己尽可能的努力。
《悲惨世界》 读书心得三
《悲惨世界》是维克多。雨果的一部传 世之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。
故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，因4次越狱，又被判了15年徒刑。他等了19年，终于被放了出去。当他一无所有而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。
作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。
悲惨世界读书笔记感想 篇3
我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉·阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。 面对穷困潦倒、世态炎凉，将会产生两种人。第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会儿声称是演员，一会儿又变成了画家，但他在高明也掩盖不住它丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的小人，如一些凭借职权贪污受贿者，在重大赛事中未得到好成绩而服用兴奋剂者，还有小到考试中作弊者...... 任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。第二种则是无论什么情况都能永葆光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗心革面后的冉·阿让边的宽大、善良，因而感化了冷酷、固执、曾一味追捕他的警长沙威。
我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和谐、光明的世界!
中国历代政治得失读书笔记汇总
我们要如何写最触动心灵的作品读后感呢？读完一本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西。 读后感能帮助我们对所读的作品进行归纳和总结，体现其核心价值，经过反复斟酌栏目小编为您呈现了“中国历代政治得失读书笔记”，仅供参考请大家认真阅读下列信息！
中国历代政治得失读书笔记(篇1)
利与弊钱穆先生在书中说道：“任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。”
这是一个很难读的句子。我咀嚼了很多遍才明白它的意思。是啊，制度不会无缘无故地产生，即便它的弊病远远大于它的益处，它也一定是为了解决当时的某一问题而产生出来的。
唐代的科举制度是众所周知的。实际上，它是从汉代的选举制度演变而来的。在唐代，科举制度广招贤才，向更多的人开放，但最终由于官多官少，不得不降低要求，造成大量无用得官职。
明朝时，朱元璋废丞相，独自承担治国之责，部分原因是怕丞相与其他大臣勾结，对皇帝构成威胁。初期，朱元璋兴致勃勃，每天勤奋批阅奏章，但久而久之，政务愈加繁忙，一代代的皇帝逐渐感到力不从心，废丞相的弊病愈加显现出来。
如今设想，身为一国皇帝或朝廷重臣，必不可能草率决定一政策或制度，而必然反复考虑思量，与众人商议后才下决定，所以就理来说，不说最好，至少也应是能比较合理地解决问题的方法了。但即使在今天，也不可能有一个完全没有缺点的政策。错误和伤害总是不可避免的。总有一些人的利益会受到损害，但也有大的和小的。另一方面，腐败在每一个朝代都是存在的。
“有钱能使鬼推磨”这句话总是有道理的，总有那么一些人无法抵制**，成了“坏了一锅粥”的“老鼠屎”。
所以说，面对历史，站在今天的角度去剖析当然是必不可少的，然而同时我们也应回到历史的落脚点，以一个当代人的身份去看待各项制度。历史不是一蹴而就的，而是在不断探索和努力中逐步推进，更好地依靠公众的力量来实现。
中国历代政治得失读书笔记(篇2)
《中国历代政治得失》心得与>读后感
樊子悠这是一本我看完后无法释怀的书，强烈推荐给身边的人。被称为神作不是没道理的，很少遇到过让我在短时间内反反复复，看了又看，划了又划的书。
这本书虽然很薄，但知识却如此密集，让人眼花缭乱。即使你完全不同意书中的观点，你也必须承认读他的书可以获得很多经验。
对于汉唐为何而强，明清为何而颓的分析非常到位，所谓的黑暗**并不是一言两语能说清的，可能更多有当时人的妥协平衡与无奈，能够体会到钱常说的对古人常保留一丝温情和敬意背后的深意。
严格地说，钱穆是一位经典学者，而不是一位专业的历史学家。这本书在史料上难免会有一些不准确和漏洞。让我们看看总体分析。
从分权和集权的角度
总的趋势是地方权力逐渐集中。
汉代的地方政治制度可能是最好的，地方**和中国共产党在待遇和地位上处于同一水平。
唐代的政治制度比汉代民主一些，地方权力开始削弱。表现在地方大员的下属也必须由**安排。
宋代开始向**集权的**方式靠拢，地方**的权利被分割，削弱了地方财政。
明代则更加集权，地方**的权利进一步分拆细化，进一步削弱地方财政
由于部落统治，清朝的集权发展到了极致。
当然分权也不一定是好事，带来的后果也很严重，就是**一旦衰弱，就无法控制地方的豪强化，进而反过来下克上，造成魏晋南北朝和五代十国的乱象。宋代也是总结了这个教训而进行**集权。
**集权好处在于使得地方衰弱，无力对抗**；但在外敌入侵的时候却难以形成凝聚力，一旦****被击破，基本上就是国家的整体灭亡。
当代商业上可以参考中国移动在各地分公司权力大的时候，展现出的活力和创新力，以及在权力**总公司后，展现出来的官僚化和迟缓化的表现。
从皇权和相权的角度
大势所趋势皇权逐渐压倒对方权力，最终完全吞并对方权力。
在汉代，皇权与相对权是共治的，甚至相对权在实权方面也越来越受到控制。
到了唐代，宰相的权力开始减少，个人责任制度被分为三个衙门委员会。
宋代相权进一步削弱，没有军事权、财权、人权和监察权。
明朝取消了名义上的宰相，成为权力主体敢于行使宰相职能的事情。皇帝只依靠内阁作为秘书处。
清朝在内阁基础上增设军事部门，实行皇帝政务的秘密政治。
中国的皇相两权，比较类似董事长和ceo的关系，创始人需要有能力的人才为自己和子孙后代服务，然而要担心的是，权力放出去以后，还怎么保障自己和子孙后代的权力。
'田代姜齐'的>故事并没不是孤例，历史上相权到达了顶点的最著名事件，是有名的'穿越者'王莽。当代商界可以看到国美的黄光裕和陈晓的故事。
从经济的角度
经济的问题比较复杂，大体趋势是从一开始的力役、兵役、土地税都要交纳，逐渐变为只有财役税收统一的形式。
汉代赋税相对较轻，中国历史上只有一次长期免征地租。全民都需要服兵役和兵役，他们可以通过花钱来逃避兵役。但国家对人民的责任微乎其微，民营经济更加自由。
唐代的'租庸调制'是力役、财税都要缴纳，不过总体税比汉代更轻。而国家对人民的责任更大，比如土地政策中的“计划经济”，后来变成了“两税制”和自由经济。
宋代将五代时期力役、财税都交纳并严重毁灭地方经济的'差役法',改为花钱消灾的'免役法',从此中国人再也不用服'力役'了。兵役制采取终身雇佣的“征兵制”
明代从一开始的依据人口统计的土地统计的财税制度，走向了只收田赋的'一条鞭法',不过收银不收粮的形式，让人民还要受到商人的再次剥削，而国家也因为银本位的制度而造成国家资源被西班牙掠夺（中国缺少**资源，'元'这个字来自于西班牙）。兵役则采用了唐代的'府兵制'.
清代的经济钱穆没有说，我觉得可以一说的有康熙的'永不加赋'这样的理想主义政策，雍正的'火耗归公'、'养廉银'这样的现实主义政策。
从力役、兵役、财役都要交纳，向只有财役税收这样的转变，主要是因为古代的通信水平落后，兵役、力役需要精密的人口管理统计，需要长时间付出极大的精力物力和人力，所以最后都转向了相对简单的土地税收形式。而长期的土地税将让兵役和兵役重新开始征收，导致人民群众的压力越来越大。
而土地买卖的自由化则会造成大量的土地兼并，加上人口的增多，工商业的不发达，当生产力和人口关系达到临界点的时候，古代人类难以摆脱的'马尔萨斯陷阱'就会一次一次的重来。
从人才选拔的角度
大体趋势是从贵族、大族垄断向门第，再向全民开放；从推举到考律诗到经义，再到考八股文。
在汉代，人才被选举出来，如地方选举，**选举，孝道。
唐代中国人拥有了考试的科举制度，把进仕之路向全国人开放，但依然以门第为主。
宋代门第势力已经衰落，科举制度真正的走向了全国人。
明朝综合宋人对《经义》的考证不严谨、不客观的事实，开始变相考证《八股文》
清代，由于外族统治的需要，在考试中为满族等统治民族增加了更多的地方和更简单的渠道。
中国的人才选拔制度在世界上的很长时间都是非常先进的，而且也是中国的政治官场中少数几乎没有**舞弊的，这样的制度保证了最优秀的人能进入**机构。不过成功模式被人为的的单一化，也造成了最优秀的人不愿进入工商阶层等其他空间。
读后感1、政治制度离不开当时的人事，脱离了人的动机这个关键，制度就只是单纯的条条框框。
2、政治制度不会凭空出现，也不会凭空消失，各个时代的制度之间，各个制度都有潜在的联系和交织。
3、看上去很好的制度也有变坏的一天，看上去很坏的制度在设立之初往往也来自于良好的用意，因为整个世界都是在不停变化的，不要以现代人后世所处的世界准则来抹杀已往的历史。
4、决定制度的关键是文化，决定文化的关键是民族，决定民族的关键是生活习惯，决定生活习惯的是作息，决定作息的关键是自然环境，决定自然环境的是地理。所以制度的决定一定是受到了多种因素影响的结果。
5、对历史和过去带着一些敬意和温情，一个时代的人只能做好一个时代的事，而人类是一代踏着一代的肩膀才站立起来的，不要因为有过黑暗的部分而将整个历史都全部抹杀了。这也是我不喜欢黑格尔和他的门徒们用国外的单一角度对中国历史的负面评价的原因。
最后再以钱穆的话作为结尾
'我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事说，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在那里。'
'不要以时代事实取代历史事实，历史事实纵然有过失但总有其当时的存在意义，万不可将历史之过失全盘否定。只有学习得，借鉴失才能对当下改革有积极意义。'
看到这些话，再结合当时的时代背景，真真切切的能感受到大师在主流的'民族虚无主义'下的执着和坚持。
中国历代政治得失读书笔记(篇3)
泱泱中华两千年，史籍浩繁，但自太史公起，多是纪传体史书，少有专述制度的典籍，而能把历代制度放在一起作对比的史书更是少之又少。钱穆先生这本书，从制度着眼，如线穿珠，从汉、唐、宋、明、清一路讲下去，贯穿起各各人事，让人豁然开朗。
钱老阅史无数，是近代治史最后一个集大成者，这本书也是写的深入浅出，各种典章故旧信手拈来。笔者学力浅薄，只能就其中几点做些思考。
一.到底存不存在相权。
宰相，按照钱先生的说法，是中国古代政府中的实际领袖。两千年国史其实就是皇权和相权相互博弈，此消彼长的过程。从汉代一路走下来，皇权日盛，相权日衰，到明代胡维庸造反，明太祖取消宰相一职，所以明清两代才是真正专制的时代。
天下之大，从秦代统一算起，疆域北起河套，南至两广，西起陇山，东至朝鲜半岛，有上千个县，事务繁多。始皇精力过人，尚自每天要批阅一百多斤奏章，后来人自难仿效。这么大的天下，一个人是无论如何管不过来的，必须有人分担，所以宰相必然存在，只是在不同的时代，会有不同的名称，分担的分量也不一样罢了。在汉代叫宰相，一人包揽，唐代是由中书令、侍郎、尚书令三人负责，宋代由中书负责行政，三司负责财政，枢密负责军事，明代由大学士票拟，皇帝本人或者司礼监太监批红，清代政务由皇帝和军机处大臣商定。不论名头如何变化，总是要有人来分担皇帝手里的权力的，这是中国国土博大、事务繁多所天然决定的。
二.宰相到底是管家还是实际领袖
钱先生认为，宰相是政府首脑，是国家的实际领袖。皇帝只是国家权威的象征。至于后来相权衰微，是各类因素共同导致的。但这是不对的，正常情况应该是相权对国家负责，皇权只对皇室负责。
但是从上文可以看出，两千年下来相权是越来越小，皇权倒是越来越大。如果宰相是实际领袖的话，为什么却要不断受到皇室的制约。如果把宰相看作是皇帝的管家的话，这个现象就很容易解释了：主人让管家帮忙治家遇到懒主人，管家管的就多管些;遇到勤快的主人，管家就少管些。
那么，到底宰相是实际领袖还是管家?这个应该从谁受制于谁来分析。
中国国土庞大，举国皆是自给自足的农业家庭，居住分散，参政意识淡薄。这导致了中国不可能像希腊城邦那样选举产生领袖，也不可能定期推选出代表民意的国会，所以天然地造成了不民主。不民主就会产生个体领袖皇帝，再由皇帝来任命宰相，从而宰相受制于皇帝。所以与其说宰相是政府实际领袖，不如说宰相是皇帝事情太多管不过来，请的一个管家而已。倘若皇帝是由宰相或者内阁任命的，那样宰相方可以说是实际的领袖。
三.历代田赋政策
历代土地政策都极其简单，虽有便于操作、避免官吏从中上下其手的考虑，但是也过于简陋了。汉代就是按田收赋，唐代实行两税制，按人收赋，宋代也是两税制，加上地方乡绅负责制，明代用鱼鳞册，按人、按田统计收赋，清代沿用明制。即不考虑田有贫瘠肥沃，也不考虑收割播种的效率不同，更遑论山民、渔民等不以耕地为生的家庭。与精巧繁复、互相牵制的政府职权系统相比，真是简陋之极了。从这一点，也可见出皇帝们视百姓如刍狗的心态。
四.清代制度得失
清代是皇权最集中的朝代，加上自雍正皇帝创立的秘密政治，使有清一代的政治制度最为黑暗专制。但是失之东隅收之桑榆，清代的皇帝反而是历代里最为清明的。这来源于清代皇帝对皇子教育的高度重视和雍正创立的秘密建储制度。这个制度保证了太子不用早早确立，成为大家的靶子，同时皇子们为了竞争储位，也要各各勤勉。
就像钱老说的，制度永远要和人事配合起来才能发挥作用。清代没有一个好的政府职权制度，反而发展出了好的储位继承制，从而保证了每位皇帝都不至于太差劲。
五.制度的作用
每朝都有每朝的制度，配合当朝的人事才能发挥出应有的作用。没有完美的制度，任何制度都会有死角存在。有时候越是繁复的制度，死角反而越多，这就是老子说的法令滋彰，盗贼多有。
所以制度绝对不是越多越好，而要视当时情况而定，针对时代特点，制定出配合当时人事的制度来，才能发挥其作用。同样的，时代前进了，人事变化了，制度也应该跟着变化，因循守旧，只能是弊大于利。用马克思的话说就是生产力决定生产关系，生产关系影响生产力。
以史为镜，可以知兴替。钱穆先生视野宏阔，分析鞭辟入里，语言平实。这本书极薄，而内容却极厚重，值得一读再读。
中国历代政治得失读书笔记(篇4)
近日读了钱穆先生的《中国历代政治得失》，颇有启发。此书就中国历史上最重要的五个朝代汉、唐、宋、明、清的四个方面**职权的分配、考试和选举制度、**的赋税制度、国防与兵役制度概括主要内容，叙述演变历程，指陈利弊得失。书中生动通俗的预言完全超出了我对政治类书籍的期待，它看待事物、分析问题的方式更加发人深省，这让我受益匪浅。
下面谈谈我读完此书的一些浅薄认识。
一、看问题时要用联系的观点
钱穆先生指出，“要讲某一代的制度得失，必须知道在此制度实施时期之有关各方意见之反映。”此处的意见钱穆先生称之为历史意见，而与之相对应的是时代意见，即后世在自己的时代背景下对历史制度做出的评价。为何钱穆先生更强调注重历史意见？
因为历史观点具有时代观点无法替代的价值。南橘北枳的道理大家都明了。在同一时空下，同一物种只因种植在不同地域就结出了不同的果。
而给出时代意见的后世者与提供历史意见的当事人不仅在学识、阅历、认知上已然不同，他们所处的时代、环境更已是时移世易、沧海桑田。时代意见也就无法包含历史意见中那些源于亲身经历者的真实而客观的切身体会。所以要用联系的观点看问题，要充分考虑到时代背景、国别族群、地域风土、文化习俗、科学教育等各个影响认知的因素，才能设身处地去体会原汁原味的感受，做出客观而理性的判断。
二、研究事物时要知其然更知其所以然
钱穆先生在书中写到，“政治是文化中重要一机构，决不会随随便便无端产生出某一制度的。”所谓“不会随随便便无端”，也就是说事物的产生必有其因果和依据，更是有其一定的规律、路径和内在深意值得挖掘**的。例如，汉代的兵役制度规定，男子从23岁开始服兵役。
为何是23岁呢？钱穆认为，这是当时农业经济决定的。原因有二。
首先，汉代的耕作主要依靠人力资源，生产力不发达，不能实现高产。早期男子兵役将减少农业劳动力。二是遵循农业耕种规律，壮丁劳作三年后便会有一年的积蓄用来照顾家人，即“三年耕，有一年之蓄。
”所以汉代男子20成丁受田，23岁才被要求为国服役。所以只有知其然更知其所以然，才能将事物看的透彻，才会更好地理解其精妙奥义，也有利于摸索出它产生的规律，以便在未来同类事物的产生中思虑周全、未雨绸缪、惩前毖后。
中国历代政治得失读书笔记(篇5)
前不久看了国学大师钱穆先生著的《中国历代政治得失》，原以为它会如以往看过的一些名著那样枯燥乏味的。谁知道，事实并非如此。从序、序到汉、唐、宋、明、清五代讲学到总论，我都发挥了十二点精神，提足了兴趣，饶有兴趣地读了两遍。因此，我从兴趣中学到了很多。
《论语》中有言：名不正，则言不顺。《中国历代政治得失》，顾名思义，就是指我们中国几千年的政治不是一团漆黑，而是有得有失的。
而中国的几千年一言以蔽之曰“封建专制”，则是钱穆先生所最反对的了。读完这本书，我有一个强烈的感觉，就是在这本书里，钱先生论得论失，但主要的是要肯定其得，即中国历代（自然主要是先生所详讲的汉唐宋明清五个朝代）在政治制度、人事上的建树。
《中国历代政治得失》是钱穆先生应何应钦邀请，为台湾“战略顾问安全委员会”所作专题演讲的合集。后在台中养病，又应约写一部“研究中国历代政治制度”的教材，因截稿期限急迫，遂以讲稿稍加补充修改，正式以《中国历代政治得失》为题付梓成书。该书分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、选举与考试、赋税制度、国防与兵制等政治制度作了提要勾玄式的概观与对照，叙述因革演变，指陈利害得失。
要言不烦，论述精辟，高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解，不失为一部简明的“中国政治制度史”。
毛主席曾经说过：一张白纸，没有负担，容易写出最新最美的文字。论及一个国家，又何尝不是如此呢？
历代之始，不论汉唐还是明清，都如一张张白净的纸，在英明的君主的励精图治下，总能创造出一个个辉煌。而在历朝之后期呢，多因了因循守旧、骄奢淫逸、小人干政、内忧外患等等，经济、文化、军事上或多或少地陷入了无可自拔的困境当中，再想恢复到过往的繁荣昌盛又谈何容易呢？这不就是教我们要懂得发展、懂得开拓进取吗？
否则，就只能是见到最初时那美丽的昙花一现，没法持久。推及政治制度，钱穆先生说“惟其一切制度都不会好久下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，哪能有一项制度经过一两百年还算得失好制度的呢？
”不正说的世界是发展的，我们要与时俱进才不至于落后的道理吗？
实践是检验真理的唯一标准，民生是衡量政治得失的关键指标。也不记得是何时何地听来的这句话了，但总觉得说的挺好的。在《中国政治得失》这本书里，钱先生论述了汉唐宋明清这几个朝代，很显而易见的就是先生最赞汉，次褒唐，再次谈宋明，而末仅就全贬清似的了。
若问其间的原因，我想不同的读者一定会有各异的理解的。在我看来，张先生之所以如此，是因为他从民生的角度去思考和评论。而至于民生方面，又是可由许多处所见的。
在此，我想主要就从历代的兵役制度来看。从这本书中不难看出，汉代的兵役制度是相当人性化的，这从当时设置的兵役时代就可以看出。“一个壮丁，到二十三岁才开始服兵役……”这里，正是汉统治者充分考虑到壮丁以及他的家庭负担的体现，既是一种经济的考虑，也是一种道德的决定。
唐初是实行“寓农于兵”政策的，也可谓之为府兵制度，较之于汉制，这似乎比较好一些。但后来，官兵制度也失败了，官兵变成了劳工，这必须说是造成了民不聊生的局面。“宋代兵制算是中国历史上最坏的兵制了”在那时，凡当兵的，都要面上刺花字，是不被国家所重用的，因而也是被世人所瞧不起的。
明代的兵制呢，先生说“明代武功，较之唐代相差并不远。”由此或许也可见，实行卫所制的明代兵制，在平时卫所军给田自养，而国家呢，也可以说是比较注重民生吧，总之是就不要他赋税了的。清代，则是由于满族人统治下的政府，满洲人在很大程度上是敌视汉族人的，所以要论及民生，清代的中国人，或许应该主要是汉族人，实在是苦不堪言的。
读了钱穆先生的《中国历代政治得失》，对我启迪最大的则莫过于评价一个朝代的政治好坏的一种方法了——学会“听取”历史意见，而不能只从个人所属的时代出发，不能只凭自己时代的判断来吞灭历史的判断。于是，在本书的前言中，我们就可以看到先生从理论的高度明确地区分了“历史意见”与“时代意见”这一对范畴。先生指出，所谓“历史意见”，指的是一项制度实施之时代的人们由切身感受所发出的意见，而“时代意见”则是指后人单凭其所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度。
“我们在研究历史上任何一项制度时，都应该注意到每一制度之背后当时人的观念与理论，没有一项制度能够凭空而产生出来的。”这种制度背后当时人的观念与理论，在我们今天看来，或已成为一种“历史意见”，但对当时人来说，无疑是代表着他们时代精神的“时代意见”。唯有代表着当时的“时代意见”，它才有存在的合理性，才能历数百年乃至上千年而不变，才能真正成为一种“历史意见”。
故钱先生认为，“时代意见”与“历史意见”二者应该是精义相通的。如果说一个人在评价历史而又不知这种“历史意见”，那是他的无知；若其明知“历史意见”为何而又以自己的“时代意见”来肆意吞没“历史意见”，那就是狂妄，是数典忘祖。毫无疑问，在我们的研究中，这两种情况都是不允许的。
尽信书，则不如无书。
在拜读本书时，一面我获益匪浅，解决了我中学学习历史时的很多困扰；可是接踵而来的却又是一些不解的疑惑。也许是因为钱穆先生本人对中国古代政治相当认同，这让我觉得有些地方似乎有点变相猜疑。例如，张先生一直认为汉代的政治是中国历史上最好的政治，所以他选择了许多史料来论证这一观点。从书中我们可以明显看出汉代制度的优势：
轻徭薄赋的经济制度，地方中央的融洽，乡举里选的可行之处……但是，先生却不知为何把我们熟稔的“罢黜百家，独尊儒术”之历史事件只字未提，或许先生是觉得不可尽言之吧，但我觉得这也算得上是汉代史上重要的一笔，不提及，似乎有些不妥当。既然是政治得失，得失得失，作为“失”的重大事件之一，还是应该讲讲的。
又再如对清代的评述上面，我也觉得自己的见解不能与先生的完全相同。因为在我粗略的阅读中，先生似乎非常讨厌清朝，至少不喜欢满清政府。所以字里行间，我总能感受到先生的一些颇词。
虽然我也同意我丈夫的说法，即在清朝，宗族政权取代了以前的文人政权。但是，我又自觉，既然汉唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在当时的历史条件下应当被人理解的，那么，谈及清代，为何就不适用了呢？我们应当认识到，作为少数民族的满族统治者，一方面固然不可避免地需要依赖于本族实行统治，然而另一方面，被包围于汉人及汉文化的汪洋大海当中的他们，更是不可避免地要对中国原有的政治制度加以继承，否则，他们根本不可能进行任何可能的统治。
所以说先生在此处可能过多的带了个人的感情吧。而在客观事实上呢，“清朝皇帝接受汉化的诚意与速度是在他们之前的所有少数民族统治者所不能望其项背的，汉化速度最快的部分，莫过于政治制度。”（这是我在张鸣的《再说戊戌变法》中看到的。
）以上就是我拜读了钱穆先生的《中国历代政治得失》之后的一些感悟，因为见识短浅，我自觉并不能把先生此书中的所有精华都吸取并内化成自己的东西；而又深知“一千个读者，有一千个哈姆雷特。”故我也不敢说自己的上述观点一定正确、符合原意，只是按照心里的所思所想，全然写了出来罢了……
美好旅行读书笔记3篇
以下是小麦网整理的“美好旅行读书笔记”类希望对你有所帮助。通过读书，不仅能丰富我们的精神世界，还可以提升我们自身的知识储备，在我们阅读作品时，实际上也是我们在与作者进行灵魂的沟通。 写下读后感是提升素养的一种积极方式。记得将这个链接加入收藏夹方便下次打开！
美好旅行读书笔记(篇1)
旅行的美好
也许在路上的那个时候，你遇到了更真实的自己，也许在那个时候，你错过了一个机会可以对自己说：“不如这样吧，我的人生，其实还不错；不如这样吧，就此放开不如意，想想还有哪条天边路我尚未走过。”
这趟旅行的美如桃林的风和花瓣的雨一样丰富。最玄妙的莫过于每个人都可以拥有自己的罗马与巴黎，每个人都可以难忘他路过的铁道与航迹，属于自己的那些刹那任谁也夺它不走，任时光的利刃不能消磨那刹那间的芳华。
旅行的美好，宽稳如镜面似的高山湖，只有你自己记得哪些刹那让你感到莫名的幸福，秘不可说、不立文字的感觉才真切，如初落便化作无形的苍山暮雪。
万里觅知音，却与自己——因被冷落与忘怀而悲从中来的，终生相伴又不得谋面的自己，擦肩而过。
每一天都是新的旅程，每一个和我们在一起的人都很感激。
人生不长也不短，只要好好看看这个世界就够了。
而旅行，能让你遇到那个更好的自己。
在内心，我知道，每次旅行最能打动我的不是风景，更不是繁华的城市和故作姿态的头衔与表象，而是人，你在路上遇到过的那些你喜欢或者不喜欢、认同或者不认同的，平凡生活着的人。正是他们各不相同的人性闪烁，在那个与你航迹交错的瞬间改变、点化并充盈着你的人生。
一个人的财富不是你有没有财产，而是你有没有灵魂。
如果，我的意思是，偶尔，你会在寂静的午夜感到虚弱和无助。请走到路上去把它找回来。
我相信上帝早就从那天衣无缝的黑夜中走出来了，也注定要创早出几颗孤独的星星，所以期待着闪烁的光芒，不要期待照亮整晚。
旅行是最热闹的孤独，是一场向着内心的出走；旅行是一部电影，笑中带泪；旅行是一首没有伴奏的歌，五音不全，旁人全听它不懂，只剩下垂垂暮年的你，独自蜷缩在摇椅上的毯子下面，露出不易察觉的最后一丝微笑。
忙碌了一年之后，我开始向望假期，我忍不住想找个地方躲上几天。那个地方应该能够放慢时间，有值得一看的东西；那个地方应该能够让你感受到在城市中被消沉的听觉、触觉、嗅觉和视觉。
无数人等待着日出，其中一些人却毫无防备地等来了兀自洒落的泪水。
日本人欣赏樱花，中国人欣赏牡丹；苏东坡欣赏西湖，郑板桥欣赏墨竹，我欣赏火山。为什么？因为那里最像地狱。
为什么？因为没有地狱，天堂可能便没有人期待了。有多少清平世界里的男人爱看战争**，就有多少风华正茂的少女苦读爱情悲剧，大抵都是这个道理吧。
不满往往是最初的美变成悲剧的开始；不满也是人们不断失意奋斗向前的动力。你说，它是福是祸？
一念三千，但这一个念头朝**去动，当真值得好好琢磨。
旅行是做一些你通常不做或没有时间做的事情，包括喂野猫。
只有当你看到，听到，品尝，触摸，最后感觉到一个地方，你才能真正去那里？
好的时光，就是要在熬过漫长寒冬之后到来，在你才刚刚陶醉过那太短太短的几秒钟，那在巴士上惊鸿一瞥又稍纵即逝的几秒钟之后翩翩然逝去，才真正称得上是“的时光”。不管它们有多好，你都留不住它们。索性如电光火石般，在的定格处消逝。
浮生，旅途中遇到的人，他们在与你航迹交错的瞬间，改变、点化、充盈了你的人生。
我生活在两极之间。我不在乎挣扎和摇摆。我该留下就留下，该离开就离开。我不属于这里或那里。我有点儿刻意地让自己做个旁观者，其实刻不刻意仍然无所谓，这里不属于我，那里也不属于我。每个人的一生，不都是借来的一程？
无论哪种生活，都要自安其心，安心就好。
也许有那么一天，在某个不属于任何国家与意识形态的远海孤岛上会树立起一座伟大的“人类博物馆”；也许有那么一天，人们会最终学会将所有文明的至美宝藏归集在一处，合力保存和珍重他们的存在，让来自世界各个角落的人们飞来欣赏全人类共同的财富，不带来一丝种族分别，不带走一丝占有的贪欲。只为美而来，只为美而感动。
在每个人心中，也都应该有这样一座让自己能够为之自豪的“人生博物馆”。时间匆匆，永不停歇。我们大多数人很少探访自己的内心，静静地梳理过去。因为忙碌，因为浮躁，甚至因为恐惧和不忍面对过去，更因为我们一直认为自己需要拥有更多。
当你觉得你所拥有的一切不再能让你感到快乐和满足时，它可能会帮助我们了解是什么让你成为真正的你，通过检查静静地躺在博物馆小聚光灯下的古老碎片。真正值得留下来并为之自豪的。
路上的**是酒的颜色，雨声和风的感觉。在路上，**是必不可少的，就像上路的冲动和回来后敲击键盘的动作一样。它是生命本身和存在的意义。
路上的时光，是一张你可以选择拍摄角度的**；路上的时光，是一段你可以更改情节的剧本；路上的时光，是一座你可以添砖加瓦的庭院，是你最后可以稍作隐遁的“片刻桃源”。你的第一笔通常是从你最喜欢的旋律开始的。
美好旅行读书笔记(篇2)
什么是美好的旅行呢？阳光、美景、民俗风情还有稀奇古怪的奇闻异事？如果你在旅途中，在拥挤的火车上，突然胃痉挛痛不欲生，而且没有父母陪伴，只有一个不知所措的姐姐，你会觉得这是个美好的旅行吗？
《美好的旅行》开篇就是来自东京的男孩子达男和姐姐在火车上遭遇的这样一个看似糟糕的事故，全书充满了川端康成的浪漫气息，让一个极为简单的故事唯美而动听，如同一首乐曲。
达男在火车上突发胃痉挛，好心的火车站长把他接到家里休养，他们结识了站长的女儿花子——一个聋哑且失明的六岁少女，“一个失了魂魄的玩偶”。她的世界几乎与外界隔绝，缺少交流，然而人最本性的情感却使得她圣洁纯净，“如同从画中走出的一般”。于是，达男和姐姐便开始充当花子的眼睛和耳朵，和站长夫人一起，艰难但快乐地引领这个世界一点一点地进入花子的`感知。
于是美好的旅行便开始了。
最初，这本书吸引我的地方就是它的名字，“美好的旅行”让人充满憧憬。我不知道这次旅行的美好之处在哪里，看完之后才了解，原来这美好之处就在于生命之旅中，人与人之间的理解和奉献精神可以跨越视觉听觉的阻隔，以一种我们难以想象的方式进行心灵之间的交流。达男用自己的耐心和聪明教给花子认识数字，拼写“父亲”、“母亲”，于是花子的世界里就开始有了自己的光，从开始的狂躁到最后她失去父亲时的令人恻然，花子在许多人的帮助下，即将走出天生的困境。
在站长夫人带着花子去东京求学的过程中，我们接触到更多的愿意为花子这样先天残疾的孩子奉献自己的高尚人群，他们的耐心和爱心无可比拟，正如海伦凯勒的老师沙利文一样，他们的奉献让另一个生命看到了自己的光芒。
在我们的生活中也有许多像花子一样身体有残疾的孩子，他们的生活从开始就注定与众不同，难以想象，假如我是其中的一个，我的生活将会如何？我想，无论是出于幸运者对不幸者的同情还是出于一种同理心的怜悯，我们都应该奉献自己的一点力量，为他们争取一点微弱的光。
这本书故事很简单，花子的遭遇如同海伦凯勒一样，但这个故事并没有海伦凯勒那么励志，它更加着重地渲染了人与人之间的交流，以非常细腻的笔触抒情地讲述着人世旅途的遇见和付出。
如果你喜欢日本文学中的浪漫和川端康成本人对唯美的诠释，《美好的旅行》不容错过，它很短小，我相信所有人的心灵在想象到纯洁无知的花子在面对蔚蓝大海时那种满载希望的感觉时都会得到内在的升华，从而以光明的态度向着生命的美好旅途前进。
美好旅行读书笔记(篇3)
为了书中的人和事，很多**下了眼泪，这已经很多年没有发生过了。可是，川端康成的《美好的旅行》，它让我忍不住这许多的眼泪。
花子六岁了，长得非常的漂亮，像天使一样，她有很爱她的父亲母亲，有美丽的花草树木作伴，有热闹的小鸟虫鸣相随，还有很有人性的忠实的名叫卡罗的狗。在山间爸爸当站长的地方，花子应该可以有快乐。
可是，花子又聋又哑又盲。
合欢树叶上挂露珠，她看不见。挂在树枝上的山雀在和她调情，她听不见。庞大的火车轰隆隆地沿着铁轨开过来了，花子激动万分，全身颤抖。
她感受到了！这震动，她总算有感觉了。原来不是只有死寂和漆黑的。
可是，这种激动她也无法表达。她也不能说话。
花子，一个聋子，一个盲人，一个哑巴。
她似乎是上帝的弃儿，人们之间的一个残酷的玩笑。
但是上帝又似乎想弥补这个错误。他让花子认识了明子和达男姐弟俩。姐姐明子美丽善良，弟弟活泼聪明。
最重要的是，他们喜欢花，愿意和奇怪的花玩。达男甚至教会了她认字母。在花子悲剧的人生里，总算有了光亮。
然而父亲病倒了。火车把他带到了东京可怕的医院里。从前，花子以为她总能在山上的车站或家里找到父亲，现在却找不到了。
她摸索着把“父亲”的字母放在母亲的膝盖上。这个说不出看不见也听不到的可怜孩子，用这样的方式央求母亲带她去找父亲。
看到这里，我的眼泪止不住地流。上帝太残忍。花子只是感受到了家外的温暖，上帝带走了她的父亲。
母亲无法向这样残缺太多的女儿传达父亲已经不在的信息。所以花子直到最后她认为他们会找到他们的父亲才上火车。但幸运的是，花子的母亲很坚强。她毅然搬出大山，来到明子兄妹居住的东京。
她认为这样一个大城市应该比那个偏僻的国家好得多，应该对花子有帮助。
事实证明花子母亲是正确的。
在东京，明子和达男总是很照顾花子。明子毫无顾忌地带这样特殊的伙伴去逛街。达男与她玩耍，教她认识生活和算数。
虽然很有限，姐弟俩从来没有不耐心。明子甚至把自己亲密的学姐月岗，同样很美丽很有爱心的聋哑学校的老师月岗介绍来给花子当家庭教师。
在东京，有聋哑学校可以让有缺陷的孩子快乐。在那里，他们可以学习知识，可以真正体验生活，聋人甚至可以学会听到一些单调的声音，哑巴甚至可以学会说一些非常简单的单词——尽管这样的发音通常并不悦耳。可是他们的合唱，是那样清亮和纯真，简直是上帝赐给人间最美的声音。
花子甚至听到一个声音-一个响亮的鼓。这次，没有火车那样的震动。花子仍然能听到世界的震实声音。
但是，聋哑学校还是不愿意接受花子这样的学生，因为他们又聋又哑又瞎，真的不知道怎么跟大家上课。
花子母亲仍然一天天有信心，一天天坚强。她在花子父亲死后，虽然一度为自己可怜的女儿伤心落泪，但是一直以来她还是感受到了人间不曾丢失的温暖——并非所有人都嫌弃花子，比如明子，达男，月岗，咲子，甚至包括了聋哑学校里热情接待的老师们。
虽然花子母亲仍在烦恼，在花子懂事时该怎样告诉她父亲已经不在的事实，该怎样让花子成长，该怎样使她认知生活。但是花子母亲已经很坚强了。在去伊豆的火车上，她感叹“辽阔的世界……”这不是一种信心吗？
正如川端康成在结尾这样写“她似乎胸怀广阔了。”
花子摸摸树林的树木和草花，不知道什么缘故，她的手不停地活动，大概有许多的话想跟达男说。
这湖像一朵花。它想说各种各样的事情，但它不能说话。虽然可以看到月亮和云，但湖水是看不见的。湖水在睡觉呢。 （达男语）
花子每天总是紧紧张张地到处找她的父亲。早上，保姆把她带到车站，中午过后，她又拉着妈妈的手。她站在月台上。火车一到就发出美妙的声音。她把手伸到窗口。她可能在等她父亲牵着她的手。
花子从达男给她的木头字母中跳出表意为“父亲”的字母，把她摆在母亲的膝头上。
当母亲的心情……她对于失聪的子女，居然说两次睡觉去。 （明子语）
即使残疾孩子吧，她也有生机勃勃的长大**的力量，不论什么悲剧的现实，一定挡不住她的成长……